Nietzsche, Friedrich - Di...

Vorsicht im Schliessen, jeder skeptische Hang eine grosse Gefahr für das Leben. Es
würden keine lebenden Wesen erhalten sein, wenn nicht der entgegengesetzte Hang, lieber
zu bejahen als das Urtheil auszusetzen, lieber zu irren und zu dichten als abzuwarten, lieber
zuzustimmen als zu verneinen, lieber zu urtheilen als gerecht zu sein − ausserordentlich
stark angezüchtet worden wäre. − Der Verlauf logischer Gedanken und Schlüsse in
unserem jetzigen Gehirne entspricht einem Processe und Kampfe von Trieben, die an sich
einzeln alle sehr unlogisch und ungerecht sind; wir erfahren gewöhnlich nur das Resultat
des Kampfes: so schnell und so versteckt spielt sich jetzt dieser uralte Mechanismus in uns
ab.
112.
Ursache und Wirkung. − "Erklärung" nennen wir's: aber "Beschreibung" ist es, was uns vor
älteren Stufen der Erkenntniss und Wissenschaft auszeichnet. Wir beschreiben besser, −
wir erklären ebenso wenig wie alle Früheren. Wir haben da ein vielfaches Nacheinander
aufgedeckt, wo der naive Mensch und Forscher älterer Culturen nur Zweierlei sah,
"Ursache" und "Wirkung", wie die Rede lautete; wir haben das Bild des Werdens
vervollkommnet, aber sind über das Bild, hinter das Bild nicht hinaus gekommen. Die
Reihe der "Ursachen" steht viel vollständiger in jedem Falle vor uns, wir schliessen: diess
und das muss erst vorangehen, damit jenes folge, − aber begriffen haben wir damit Nichts.
Die Qualität, zum Beispiel bei jedem chemischen Werden, erscheint nach wie vor als ein
"Wunder", ebenso jede Fortbewegung; Niemand hat den Stoss "erklärt". Wie könnten wir
auch erklären! Wir operiren mit lauter Dingen, die es nicht giebt, mit Linien, Flächen,
Körpern, Atomen, theilbaren Zeiten, theilbaren Räumen −, wie soll Erklärung auch nur
möglich sein, wenn wir Alles erst zum Bilde machen, zu unserem Bilde! Es ist genug, die
Wissenschaft als möglichst getreue Anmenschlichung der Dinge zu betrachten, wir lernen
immer genauer uns selber beschreiben, indem wir die Dinge und ihr Nacheinander
beschreiben. Ursache und Wirkung: eine solche Zweiheit giebt es wahrscheinlich nie, − in
Wahrheit steht ein continuum vor uns, von dem wir ein paar Stücke isoliren; so wie wir
eine Bewegung immer nur als isolirte Puncte wahrnehmen, also eigentlich nicht sehen,
sondern erschliessen. Die Plötzlichkeit, mit der sich viele Wirkungen abheben, führt uns
irre; es ist aber nur eine Plötzlichkeit für uns. Es giebt eine unendliche Menge von
Vorgängen in dieser Secunde der Plötzlichkeit, die uns entgehen. Ein Intellect, der Ursache
und Wirkung als continuum, nicht nach unserer Art als willkürliches Zertheilt− und
Zerstücktsein, sähe, der den Fluss des Geschehens sähe, − würde den Begriff Ursache und
Wirkung verwerfen und alle Bedingtheit leugnen.
113.
Nietzsche
Zur Lehre von den Giften. − Es gehört so viel zusammen, damit ein wissenschaftliches
Denken entstehe: und alle diese nöthigen Kräfte haben einzeln erfunden, geübt, gepflegt
werden müssen! In ihrer Vereinzelung haben sie aber sehr häufig eine ganz andere
Wirkung gehabt als jetzt, wo sie innerhalb des wissenschaftlichen Denkens sich
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