Nietzsche, Friedrich - Di...

Vielleicht giebt es ein Verdienst ähnlicher Art an jener Religion, welche die Sündhaftigkeit
jedes einzelnen Menschen mit dem Vergrösserungsglase ansehen hiess und aus dem
Sünder einen grossen, unsterblichen Verbrecher machte: indem sie ewige Perspectiven um
ihn beschrieb, lehrte sie den Menschen, sich aus der Ferne und als etwas Vergangenes,
Ganzes sehen.
79.
Reiz der Unvollkommenheit. − Ich sehe hier einen Dichter, der, wie so mancher Mensch,
durch seine Unvollkommenheiten einen höheren Reiz ausübt, als durch alles Das, was sich
unter seiner Hand rundet und vollkommen gestaltet, − ja er hat den Vortheil und den Ruhm
vielmehr von seinem letzten Unvermögen, als von seiner reichen Kraft. Sein Werk spricht
es niemals ganz aus, was er eigentlich aussprechen möchte, was er gesehen haben möchte:
es scheint, dass er den Vorgeschmack einer Vision gehabt hat, und niemals sie selber: −
aber eine ungeheure Lüsternheit nach dieser Vision ist in seiner Seele zurückgeblieben,
und aus ihr nimmt er seine ebenso ungeheure Beredtsamkeit des Verlangens und
Heisshungers. Mit ihr hebt er Den, welcher ihm zuhört, über sein Werk und alle "Werke"
hinaus und giebt ihm Flügel, um so hoch zu steigen, wie Zuhörer nie sonst steigen: und so,
selber zu Dichtern und Sehern geworden, zollen sie dem Urheber ihres Glückes eine
Bewunderung, wie als ob er sie unmittelbar zum Schauen seines Heiligsten und Letzten
geführt hätte, wie als ob er sein Ziel erreicht und seine Vision wirklich gesehen und
mitgetheilt hätte. Es kommt seinem Ruhme zu Gute, nicht eigentlich an's Ziel gekommen
zu sein.
80.
Nietzsche
Kunst und Natur. − Die Griechen (oder wenigstens die Athener) hörten gerne gut reden: ja
sie hatten einen gierigen Hang darnach, der sie mehr als alles Andere von den
Nicht−Griechen unterscheidet. Und so verlangten sie selbst von der Leidenschaft auf der
Bühne, dass sie gut rede, und liessen die Unnatürlichkeit des dramatischen Verses mit
Wonne über sich ergehen: − in der Natur ist ja die Leidenschaft so wortkarg! so stumm und
verlegen! Oder wenn sie Worte findet, so verwirrt und unvernünftig und sich selber zur
Scham! Nun haben wir uns Alle, Dank den Griechen, an diese Unnatur auf der Bühne
gewöhnt, wie wir jene andere Unnatur, die singende Leidenschaft ertragen und gerne
ertragen, Dank den Italiänern. − Es ist uns ein Bedürfniss geworden, welches wir aus der
Wirklichkeit nicht befriedigen können: Menschen in den schwersten Lagen gut und
ausführlich reden zu hören: es entzückt uns jetzt, wenn der tragische Held da noch Worte,
Gründe, beredte Gebärden und im Ganzen eine helle Geistigkeit findet, wo das Leben sich
den Abgründen nähert, und der wirkliche Mensch meistens den Kopf und gewiss die
schöne Sprache verliert. Diese Art Abweichung von der Natur ist vielleicht die
angenehmste Mahlzeit für den Stolz des Menschen; ihretwegen überhaupt liebt er die
Kunst, als den Ausdruck einer hohen, heldenhaften Unnatürlichkeit und Convention. Man
macht mit Recht dem dramatischen Dichter einen Vorwurf daraus, wenn er nicht Alles in
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