Nietzsche, Friedrich - Di...

einfügen; gelingt es ihnen nicht, so werden sie ärgerlich, gereizt und fressen sich selber auf.
120.
Gesundheit der Seele. − Die beliebte medicinische Moralformel (deren Urheber Ariston
von Chios ist): "Tugend ist die Gesundheit der Seele" − müsste wenigstens, um brauchbar
zu sein, dahin abgeändert werden: "deine Tugend ist die Gesundheit deiner Seele". Denn
eine Gesundheit an sich giebt es nicht, und alle Versuche, ein Ding derart zu definiren, sind
kläglich missrathen. Es kommt auf dein Ziel, deinen Horizont, deine Kräfte, deine
Antriebe, deine Irrthümer und namentlich auf die Ideale und Phantasmen deiner Seele an,
um zu bestimmen, was selbst für deinen Leib Gesundheit zu bedeuten habe. Somit giebt es
unzählige Gesundheiten des Leibes; und je mehr man dem Einzelnen und
Unvergleichlichen wieder erlaubt, sein Haupt zu erheben, je mehr man das Dogma von der
"Gleichheit der Menschen" verlernt, um so mehr muss auch der Begriff einer
Normal−Gesundheit, nebst Normal−Diät, Normal−Verlauf der Erkrankung unsern
Medicinern abhanden kommen. Und dann erst dürfte es an der Zeit sein, über Gesundheit
und Krankheit der Seele nachzudenken und die eigenthümliche Tugend eines Jeden in
deren Gesundheit zu setzen: welche freilich bei dem Einen so aussehen könnte wie der
Gegensatz der Gesundheit bei einem Anderen. Zuletzt bliebe noch die grosse Frage offen,
ob wir der Erkrankung entbehren könnten, selbst zur Entwickelung unserer Tugend, und ob
nicht namentlich unser Durst nach Erkenntniss und Selbsterkenntniss der kranken Seele so
gut bedürfe als der gesunden: kurz, ob nicht der alleinige Wille zur Gesundheit ein
Vorurtheil, eine Feigheit und vielleicht ein Stück feinster Barbarei und Rückständigkeit sei.
121.
Das Leben kein Argument. Wir haben uns eine Welt zurecht gemacht, in der wir leben
können − mit der Annahme von Körpern, Linien, Flächen, Ursachen und Wirkungen,
Bewegung und Ruhe, Gestalt und Inhalt: ohne diese Glaubensartikel hielte es jetzt Keiner
aus zu leben! Aber damit sind sie noch nichts Bewiesenes. Das Leben ist kein Argument;
unter den Bedingungen des Lebens könnte der Irrthum sein.
122.
Nietzsche
Die moralische Skepsis im Christenthum. − Auch das Christenthum hat einen grossen
Beitrag zur Aufklärung gegeben: es lehrte die moralische Skepsis auf eine sehr
eindringliche und wirksame Weise: anklagend, verbitternd, aber mit unermüdlicher Geduld
und Feinheit: es vernichtete in jedem einzelnen Menschen den Glauben an seine
"Tugenden": es liess für immer jene grossen Tugendhaften von der Erde verschwinden, an
denen das Alterthum nicht arm war, jene populären Menschen, die im Glauben an ihre
Vollendung mit der Würde eines Stiergefechtshelden umherzogen. Wenn wir jetzt, erzogen
in dieser christlichen Schule der Skepsis, die moralischen Bücher der Alten, zum Beispiel
Seneca's und Epiktet's, lesen, so fühlen wir eine kurzweilige Ueberlegenheit und sind
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