Nietzsche, Friedrich - Di...

und zwar zerstreut unter alle Stände und gesellschaftliche Stufen seines Volks, welche aus
Trägheit gut und gütig (vor Allem inoffensiv) sind, die, ebenfalls aus Trägheit, abstinent,
beinahe bedürfnisslos leben: er verstand, wie eine solche Art Menschen mit
Unvermeidlichkeit, mit der ganzen vis inertiae, in einen Glauben hineinrollen müsse, der
die Wiederkehr der irdischen Mühsal (das heisst der Arbeit, des Handelns überhaupt) zu
verhüten verspricht, − dies "Verstehen" war sein Genie. Zum Religionsstifter gehört
psychologische Unfehlbarkeit im Wissen um eine bestimmte Durchschnitts−Art von
Seelen, die sich noch nicht als zusammengehörig erkannt haben. Er ist es, der sie
zusammenbringt; die Gründung einer Religion wird insofern immer zu einem langen
Erkennungs−Feste. −
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Nietzsche
Vom "Genius der Gattung". − Das Problem des Bewusstseins (richtiger: des
Sich−Bewusst−Werdens) tritt erst dann vor uns hin, wenn wir zu begreifen anfangen,
inwiefern wir seiner entrathen könnten: und an diesen Anfang des Begreifens stellt uns
jetzt Physiologie und Tiergeschichte (welche also zwei Jahrhunderte nöthig gehabt haben,
um den vorausfliegenden Argwohn Leibnitzens einzuholen). Wir könnten nämlich denken,
fühlen, wollen, uns erinnern, wir könnten ebenfalls "handeln" in jedem Sinne des Wortes:
und trotzdem brauchte das Alles nicht uns "in's Bewusstsein zu treten" (wie man im Bilde
sagt). Das ganze Leben wäre möglich, ohne dass es sich gleichsam im Spiegel sähe: wie ja
thatsächlich auch jetzt noch bei uns der bei weitem überwiegende Theil dieses Lebens sich
ohne diese Spiegelung abspielt −, und zwar auch unsres denkenden, fühlenden, wollenden
Lebens, so beleidigend dies einem älteren Philosophen klingen mag. Wozu überhaupt
Bewusstsein, wenn es in der Hauptsache überflüssig ist? − Nun scheint mir, wenn man
meiner Antwort auf diese Frage und ihrer vielleicht ausschweifenden Vermuthung Gehör
geben will, die Feinheit und Stärke des Bewusstseins immer im Verhältniss zur
Mittheilungs−Fähigkeit eines Menschen (oder Thiers) zu stehn, die Mittheilungs−Fähigkeit
wiederum im Verhältniss zur Mittheilungs−Bedürftigkeit: letzteres nicht so verstanden, als
ob gerade der einzelne Mensch selbst, welcher gerade Meister in der Mittheilung und
Verständlichmachung seiner Bedürfnisse ist, zugleich auch mit seinen Bedürfnissen am
meisten auf die Andern angewiesen sein müsste. Wohl aber scheint es mir so in Bezug auf
ganze Rassen und Geschlechter−Ketten zu stehn: wo das Bedürfniss, die Noth die
Menschen lange gezwungen hat, sich mitzutheilen, sich gegenseitig rasch und fein zu
verstehen, da ist endlich ein Ueberschuss dieser Kraft und Kunst der Mittheilung da,
gleichsam ein Vermögen, das sich allmählich aufgehäuft hat und nun eines Erben wartet,
der es verschwenderisch ausgiebt (− die sogenannten Künstler sind diese Erben,
insgleichen die Redner, Prediger, Schriftsteller, Alles Menschen, welche immer am Ende
einer langen Kette kommen, "Spätgeborne" jedes Mal, im besten Verstande des Wortes,
und, wie gesagt, ihrem Wesen nach Verschwender). Gesetzt, diese Beobachtung ist richtig,
so darf ich zu der Vermuthung weitergehn, dass Bewusstsein überhaupt sich nur unter dem
Druck des Mittheilungs−Bedürfnisses entwickelt hat, − dass es von vornherein nur
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