Nietzsche, Friedrich - Di...

Genügsamkeit um sich und in mich hinein, sodass mich nach Anderem nicht verlangt, ohne
dass ich zu vergleichen oder zu verachten oder zu hassen hätte. Und eines Tages hat es
seine Zeit gehabt: die gute Sache scheidet von mir, nicht als Etwas, das mir nun Ekel
einflösst − sondern friedlich und an mir gesättigt, wie ich an ihm, und wie als ob wir
einander dankbar sein müssten und uns so die Hände zum Abschied reichten. Und schon
wartet das Neue an der Thüre und ebenso mein Glaube − der unverwüstliche Thor und
Weise! − diess Neue werde das Rechte, das letzte Rechte sein. So geht es mir mit Speisen,
Gedanken, Menschen, Städten, Gedichten, Musiken, Lehren, Tagesordnungen,
Lebensweisen. − Dagegen hasse ich die dauernden Gewohnheiten und meine, dass ein
Tyrann in meine Nähe kommt und dass meine Lebensluft sich verdickt, wo die Ereignisse
sich so gestalten, dass dauernde Gewohnheiten daraus mit Nothwendigkeit zu wachsen
scheinen: zum Beispiel durch ein Amt, durch ein beständiges Zusammensein mit den
selben Menschen, durch einen festen Wohnsitz, durch eine einmalige Art Gesundheit. Ja,
ich bin allem meinem Elend und Kranksein, und was nur immer unvollkommen an mir ist,
− im untersten Grunde meiner Seele erkenntlich gesinnt, weil dergleichen mir hundert
Hinterthüren lässt, durch die ich den dauernden Gewohnheiten entrinnen kann. − Das
Unerträglichste freilich, das eigentlich Fürchterliche, wäre mir ein Leben ganz ohne
Gewohnheiten, ein Leben, das fortwährend die Improvisation verlangt: − diess wäre meine
Verbannung und mein Sibirien.
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Nietzsche
Der feste Ruf. − Der feste Ruf war ehedem eine Sache der äussersten Nützlichkeit; und wo
nur immer die Gesellschaft noch vom Heerden−Instinct beherrscht wird, ist es auch jetzt
noch für jeden Einzelnen am zweckmässigsten, seinen Charakter und seine Beschäftigung
als unveränderlich zu geben, − selbst wenn sie es im Grunde nicht sind. "Man kann sich
auf ihn verlassen, er bleibt sich gleich": − das ist in allen gefährlichen Lagen der
Gesellschaft das Lob, welches am meisten zu bedeuten hat. Die Gesellschaft fühlt mit
Genugthuung, ein zuverlässiges, jederzeit bereites Werkzeug in der Tugend Dieses, in dem
Ehrgeize jenes, in dem Nachdenken und der Leidenschaft des Dritten zu haben, − sie ehrt
diese Werkzeug−Natur, diess Sich−Treubleiben, diese Unwandelbarkeit in Ansichten,
Bestrebungen, und selbst in Untugenden, mit ihren höchsten Ehren. Eine solche Schätzung,
welche überall zugleich mit der Sittlichkeit der Sitte blüht und geblüht hat, erzieht
"Charaktere" und bringt alles Wechseln, Umlernen, Sich−Verwandeln in Verruf. Diess ist
nun jedenfalls, mag sonst der Vortheil dieser Denkweise noch so gross sein, für die
Erkenntniss die allerschädlichste Art des allgemeinen Urtheils: denn gerade der gute Wille
des Erkennenden, unverzagt sich jederzeit gegen seine bisherige Meinung zu erklären und
überhaupt in Bezug auf Alles, was in uns fest werden will, misstrauisch zu sein, − ist hier
verurtheilt und in Verruf gebracht. Die Gesinnung des Erkennenden als im Widerspruch
mit dem "festen Rufe" gilt als unehrenhaft, während die Versteinerung der Ansichten alle
Ehre für sich hat: − unter dem Banne solcher Geltung müssen wir heute noch leben! Wie
schwer lebt es sich, wenn man das Urtheil vieler Jahrtausende gegen sich und um sich
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