Nietzsche, Friedrich - Di...

306.
Stoiker und Epikureer. − Der Epikureer sucht sich die Lage, die Personen und selbst die
Ereignisse aus, welche zu seiner äusserst reizbaren intellectuellen Beschaffenheit passen,
er verzichtet auf das Uebrige − das heisst das Allermeiste −, weil es eine zu starke und
schwere Kost für ihn sein würde. Der Stoiker dagegen übt sich, Steine und Gewürm,
Glassplitter und Skorpionen zu verschlucken und ohne Ekel zu sein; sein Magen soll
endlich gleichgültig gegen Alles werden, was der Zufall des Daseins in ihn schüttet: − er
erinnert an jene arabische Secte der Assaua, die man in Algier kennen lernt; und gleich
diesen Unempfindlichen hat auch er gerne ein eingeladenes Publicum bei der
Schaustellung seiner Unempfindlichkeit, dessen gerade der Epikureer gerne enträth: − der
hat ja seinen "Garten!" Für Menschen, mit denen das Schicksal improvisirt, für solche, die
in gewaltsamen Zeiten und abhängig von plötzlichen und veränderlichen Menschen leben,
mag der Stoicismus sehr rathsam sein. Wer aber einigermaassen absieht, dass das
Schicksal ihm einen langen Faden zu spinnen erlaubt, thut wohl, sich epikureisch
einzurichten; alle Menschen der geistigen Arbeit haben es bisher gethan! Ihnen wäre es
nämlich der Verlust der Verluste, die feine Reizbarkeit einzubüssen und die stoische harte
Haut mit Igelstacheln dagegen geschenkt zu bekommen.
307.
Zu Gunsten der Kritik. − Jetzt erscheint dir Etwas als Irrthum, das du ehedem als eine
Wahrheit oder Wahrscheinlichkeit geliebt hast: du stösst es von dir ab und wähnst, dass
deine Vernunft darin einen Sieg erfochten habe. Aber vielleicht war jener Irrthum damals,
als du noch ein Anderer warst − du bist immer ein Anderer −, dir ebenso nothwendig wie
alle deine jetzigen "Wahrheiten", gleichsam als eine Haut, die dir Vieles verhehlte und
verhüllte, was du noch nicht sehen durftest. Dein neues Leben hat jene Meinung für dich
getödtet, nicht deine Vernunft: du brauchst sie nicht mehr, und nun bricht sie in sich selbst
zusammen, und die Unvernunft kriecht wie ein Gewürm aus ihr an's Licht. Wenn wir
Kritik üben, so ist es nichts Willkürliches und Unpersönliches, − es ist, wenigstens sehr oft,
ein Beweis davon, dass lebendige treibende Kräfte in uns da sind, welche eine Rinde
abstossen. Wir verneinen und müssen verneinen, weil Etwas in uns leben und sich bejahen
will, Etwas, das wir vielleicht noch nicht kennen, noch nicht sehen! − Diess zu Gunsten der
Kritik.
308.
Nietzsche
Die Geschichte jedes Tages. − Was macht bei dir die Geschichte jedes Tages? Siehe deine
Gewohnheiten an, aus denen sie besteht: sind sie das Erzeugniss zahlloser kleiner
Feigheiten und Faulheiten oder das deiner Tapferkeit und erfinderischen Vernunft? So
verschieden beide Fälle sind, es wäre möglich, dass die Menschen dir das gleiche Lob
spendeten und dass du ihnen auch wirklich so wie so den gleichen Nutzen brächtest. Aber
Lob und Nutzen und Respectabilität mögen genug für Den sein, der nur ein gutes Gewissen
306. 128