Nietzsche, Friedrich - Di...

131.
Christenthum und Selbstmord. − Das Christenthum hat das zur Zeit seiner Entstehung
ungeheure Verlangen nach dem Selbstmorde zu einem Hebel seiner Macht gemacht: es
liess nur zwei Formen des Selbstmordes übrig, umkleidete sie mit der höchsten Würde und
den höchsten Hoffnungen und verbot alle anderen auf eine furchtbare Weise. Aber das
Martyrium und die langsame Selbstentleibung des Asketen waren erlaubt.
132.
Gegen das Christenthum. − Jetzt entscheidet unser Geschmack gegen das Christenthum,
nicht mehr unsere Gründe.
133.
Grundsatz. − Eine unvermeidliche Hypothese, auf welche die Menschheit immer wieder
verfallen muss, ist auf die Dauer doch mächtiger, als der bestgeglaubte Glaube an etwas
Unwahres (gleich dem christlichen Glauben). Auf die Dauer: das heisst hier auf
hunderttausend Jahre hin.
134.
Die Pessimisten als Opfer. − Wo eine tiefe Unlust am Dasein überhand nimmt, kommen
die Nachwirkungen eines grossen Diätfehlers, dessen sich ein Volk lange schuldig gemacht
hat, an's Licht. So ist die Verbreitung des Buddhismus (nicht seine Entstehung) zu einem
guten Theile abhängig von der übermässigen und fast ausschliesslichen Reiskost der Inder
und der dadurch bedingten allgemeinen Erschlaffung. Vielleicht ist die europäische
Unzufriedenheit der neuen Zeit daraufhin anzusehen, dass unsere Vorwelt, das ganze
Mittelalter, Dank den Einwirkungen der germanischen Neigungen auf Europa, dem Trunk
ergeben war: Mittelalter, das heisst die Alkoholvergiftung Europa's. − Die deutsche Unlust
am Leben ist wesentlich Wintersiechthum, eingerechnet die Wirkungen der Kellerluft und
des Ofengiftes in deutschen Wohnräumen.
135.
Nietzsche
Herkunft der Sünde. − Sünde, so wie sie jetzt überall empfunden wird, wo das
Christenthum herrscht oder einmal geherrscht hat: Sünde ist ein jüdisches Gefühl und eine
jüdische Erfindung, und in Hinsicht auf diesen Hintergrund aller christlichen Moralität war
in der That das Christenthum darauf aus, die ganze Welt zu "verjüdeln". Bis zu welchem
Grade ihm diess in Europa gelungen ist, das spürt man am feinsten an dem Grade von
Fremdheit, den das griechische Alterthum − eine Welt ohne Sündengefühle − immer noch
für unsere Empfindung hat, trotz allem guten Willen zur Annäherung und Einverleibung,
an dem es ganze Geschlechter und viele ausgezeichnete Einzelne nicht haben fehlen lassen.
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