Nietzsche, Friedrich - Di...

spricht, gewiss nicht vom Geiste der Mildherzigkeit und Güte eingegeben − noch auch, wie
es sich von selber versteht, vom Geiste überhaupt. − Zuletzt ist wenig an der Philosophie
eines Künstlers gelegen, falls sie eben nur eine nachträgliche Philosophie ist und seiner
Kunst selber keinen Schaden thut. Man kann sich nicht genug davor hüten, einem Künstler
um einer gelegentlichen, vielleicht sehr unglücklichen und anmaasslichen Maskerade
willen gram zu werden; vergessen wir doch nicht, dass die lieben Künstler sammt und
sonders ein wenig Schauspieler sind und sein müssen und ohne Schauspielerei es
schwerlich auf die Länge aushielten. Bleiben wir Wagnern in dem treu, was an ihm wahr
und ursprünglich ist, − und namentlich dadurch, dass wir, seine Jünger, uns selber in dem
treu bleiben, was an uns wahr und ursprünglich ist. Lassen wir ihm seine intellectuellen
Launen und Krämpfe, erwägen wir vielmehr in Billigkeit, welche seltsamen Nahrungen
und Nothdürfte eine Kunst, wie die seine, haben darf, um leben und wachsen zu können!
Es liegt Nichts daran, dass er als Denker so oft Unrecht hat; Gerechtigkeit und Geduld sind
nicht seine Sache. Genug, dass sein Leben vor sich selber Recht hat und Recht behält: −
dieses Leben, welches Jedem von uns zuruft: "Sei ein Mann und folge mir nicht nach, −
sondern dir! Sondern dir!" Auch unser Leben soll vor uns selber Recht behalten! Auch wir
sollen frei und furchtlos, in unschuldiger Selbstigkeit aus uns selber wachsen und blühen!
Und so klingen mir, bei der Betrachtung eines solchen Menschen, auch heute noch, wie
ehedem, diese Sätze an's Ohr: "dass Leidenschaft besser ist, als Stoicismus und Heuchelei,
dass Ehrlich−sein, selbst im Bösen, besser ist, als sich selber an die Sittlichkeit des
Herkommens verlieren, dass der freie Mensch sowohl gut als böse sein kann, dass aber der
unfreie Mensch eine Schande der Natur ist, und an keinem himmlischen noch irdischen
Troste Antheil hat; endlich dass Jeder, der frei werden will, es durch sich selber werden
muss, und dass Niemandem die Freiheit als ein Wundergeschenk in den Schooss fällt".
(Richard Wagner in Bayreuth S− 94.)
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Nietzsche
Huldigen lernen. − Auch das Huldigen müssen die Menschen lernen wie das Verachten.
Jeder, der auf neuen Bahnen geht und Viele auf neue Bahnen geführt hat, entdeckt mit
Staunen, wie ungeschickt und arm diese Vielen im Ausdruck ihrer Dankbarkeit sind, ja wie
selten sich überhaupt auch nur die Dankbarkeit äussern kann. Es ist als ob ihr immer, wenn
sie einmal reden will, Etwas in die Kehle komme, sodass sie sich nur räuspert und im
Räuspern wieder verstummt. Die Art, wie ein Denker die Wirkung seiner Gedanken und
ihre umbildende und erschütternde Gewalt zu spüren bekommt, ist beinahe eine Komödie;
mitunter hat es das Ansehen, als ob Die, auf welche gewirkt worden ist, sich im Grunde
dadurch beleidigt fühlten und ihre, wie sie fürchten, bedrohte Selbständigkeit nur in allerlei
Unarten zu äussern wüssten. Es bedarf ganzer Geschlechter, um auch nur eine höfliche
Convention des Dankes zu erfinden: und erst sehr spät kommt jener Zeitpunct, wo selbst in
die Dankbarkeit eine Art Geist und Genialität gefahren ist: dann ist gewöhnlich auch Einer
da, welcher der grosse Dank−Empfänger ist, nicht nur für Das, was er selber Gutes gethan
hat, sondern zumeist für Das, was von seinen Vorgängern als ein Schatz des Höchsten und
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