Nietzsche, Friedrich - Di...

ist zuletzt wirklich Etwas von jenem Aberglauben, dass es ihnen sehr schlecht gehe, auf sie
übergegangen: sodass sie jetzt gar zu gerne einmal bereit sind, zu seufzen und Nichts mehr
am Leben zu finden und miteinander betrübte Mienen zu machen, wie als ob es doch gar
schwer auszuhalten sei. In Wahrheit sind sie unbändig ihres Lebens sicher und in dasselbe
verliebt und voller unsäglicher Listen und Feinheiten, um das Unangenehme zu brechen
und dem Schmerze und Unglücke seinen Dorn auszuziehen. Es will mir scheinen, dass
vom Schmerze und Unglücke immer übertrieben geredet werde, wie als ob es eine Sache
der guten Lebensart sei, hier zu übertreiben: man schweigt dagegen geflissentlich davon,
dass es gegen den Schmerz eine Unzahl Linderungsmittel giebt, wie Betäubungen, oder die
fieberhafte Hast der Gedanken, oder eine ruhige Lage, oder gute und schlimme
Erinnerungen, Absichten, Hoffnungen, und viele Arten von Stolz und Mitgefühl, die
beinahe die Wirkung von Anästheticis haben: während bei den höchsten Graden des
Schmerzes schon von selber Ohnmachten eintreten. Wir verstehen uns ganz gut darauf,
Süssigkeiten auf unsere Bitternisse zu träufeln, namentlich auf die Bitternisse der Seele;
wir haben Hülfsmittel in unserer Tapferkeit und Erhabenheit, sowie in den edleren Delirien
der Unterwerfung und der Resignation. Ein Verlust ist kaum eine Stunde ein Verlust:
irgendwie ist uns damit auch ein Geschenk vom Himmel gefallen − eine neue Kraft zum
Beispiel: und sei es auch nur eine neue Gelegenheit zur Kraft! Was haben die
Moralprediger vom inneren "Elend" der bösen Menschen phantasirt! Was haben sie gar
vom Unglücke der leidenschaftlichen Menschen uns vorgelogen! − ja, lügen ist hier das
rechte Wort: sie haben um das überreiche Glück dieser Art von Menschen recht wohl
gewusst, aber es todtgeschwiegen, weil es eine Widerlegung ihrer Theorie war, nach der
alles Glück erst mit der Vernichtung der Leidenschaft und dem Schweigen des Willens
entsteht! Und was zuletzt das Recept aller dieser Seelen−Aerzte betrifft und ihre
Anpreisung einer harten radicalen Cur: so ist es erlaubt, zu fragen: ist dieses unser Leben
wirklich schmerzhaft und lästig genug, um mit Vortheil eine stoische Lebensweise und
Versteinerung dagegen einzutauschen? Wir befinden uns nicht schlecht genug, um uns auf
stoische Art schlecht befinden zu müssen!
327.
Nietzsche
Ernst nehmen. − Der Intellect ist bei den Allermeisten eine schwerfällige, finstere und
knarrende Maschine, welche übel in Gang zu bringen ist: sie nennen es "die Sache ernst
nehmen", wenn sie mit dieser Maschine arbeiten und gut denken wollen − oh wie lästig
muss ihnen das Gut−Denken sein! Die liebliche Bestie Mensch verliert jedesmal, wie es
scheint, die gute Laune, wenn sie gut denkt; sie wird "ernst"! Und "wo Lachen und
Fröhlichkeit ist, da taugt das Denken Nichts": − so lautet das Vorurtheil dieser ernsten
Bestie gegen alle "fröhliche Wissenschaft". − Wohlan! Zeigen wir, dass es ein Vorurtheil
ist!
327. 134