Empirie und Analyse - Integrationspotenziale

gegenüber den „Fremden“ ebenso wie Veränderungsprozesse zum Abbau
fremdenfeindlicher oder rassistischer Praktiken und Verhaltensmuster. Damit
geht es auch um die Frage, wie Migrantinnen und Migranten ihren sozialen
Alltag und die sich daran bindenden Bedürfnisse gestalten und auf welche of-
fenen oder geschlossenen sozialen und politischen Strukturen sie dabei treffen
(z.B. Kitas, Elternabende, Vereine, Parteien, Nachbarschaft). Die bestehenden
Initiativen und integrationspolitischen Strukturen geben Auskunft darüber, in
welchem Maße Stadtgesellschaften Integrationsbereitschaft für Migrantinnen
und Migranten signalisieren und anbieten können. Der Austausch zwischen
Personen der Aufnahmegesellschaft und Zugewander ten ist nicht allein an
Gelegenheiten und soziale Kontexte der Begegnung ge knüpft, sondern beruht
als direkter Interaktionsprozess auch auf dem Vermögen und dem Willen zur
sprachlichen Verständigung, zur praktischen gegenseiti gen Achtung und Unter-
stützung bei der Arbeit und in anderen Alltagsfragen.
3.1 Interkulturelle Öffnung staatlicher und intermediärer Institutionen
„Interkulturelle Öffnung“ ist in der heutigen Integrationsdebatte ein anerkan ntes
Paradigma, ohne dass Einigkeit über die konkrete Ausgestaltung des Konzepts
herrscht. Filsinger (2002) fasst die Diskussion um Interkulturalität so zusam-
men, dass diese die Tatsache der kulturellen Diversität der Einwanderungsge-
sellschaft reflektiert. Ziel der interkulturellen Öffnung von Einrichtungen ist
die Herstellung von Chancengleichheit. Verschiedene Konzepte der interkul-
turellen Öffnung der Verwaltung konzentrieren sich auf die interkulturelle
Per so nalentwicklung und -auswahl, um so Zugangsbarrieren zu öffentlichen
Dienst leistungen zu senken. Die Kommunen übernehmen dabei eine wichtige
Vorbildfunktion für andere gesellschaftliche Bereiche. Sie können zudem
glaubhafter in einen Dialog mit verschiedenen Migrantengruppen treten. Die
interkulturelle Personalentwicklung zielt auf die Entwicklung interkultureller
Kompetenz. Was interkulturelle Kompetenz ausmacht, wird unterschiedlich
diskutiert. Zusammenfassende Darstellungen unterscheiden sogenannte Listen-
und Strukturmodelle. Während bei Ersterem relevante Teilkompetenzen (Stress-
resistenz, Empathie o.ä.) additiv „aufgelistet“ werden, „verstehen Struktur-
modelle interkulturelle Kompetenz eher systemisch-prozessual und ordnen
Einzelfähigkeiten bestimmten Dimensionen zu“ (Rathje 2006: 2). Danach um-
fasst der Erwerb interkultureller Kompetenz affektive, kognitive und verhal-
tensbezogene Aspekte beispielsweise in den Schritten: Bewusstseinsbildung,
Wissensvermittlung (Werte und Normen anderer Kulturen, Kulturstandards
und Kulturdimensionen, Verhaltensregeln anderer Kulturen, Landeskunde,
Sprachkenntnisse) und Einbindung in den fachlichen Kontext (Metakommuni-
kation, aktives Zuhören, Perspektivenwechsel) (vgl. z.B. Landesamt für Ent-
wicklungszusammenarbeit 2003).
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Empirie und Analyse