Hans Helmut Knutter: Faschismus Keule (1993) - new Sturmer

Da-sein für Mitmenschen folgend, kooperativ an der Gestaltung
des Sozialismus beteiligen wollen, aber Gefahr laufen,
als Quertreiber ausgegrenzt zu werden. In diesen Fällen melden
wir uns zu Wort und sagen: Da wird guter Wille mißdeutet,
da werden kritische Gedanken als Ausfluß bürgerlicher
Ideologie in die antisozialistische Ecke gestellt, da werden
zuweilen Tatbereitschaft und Engagement, nur weil sie sich
nicht an gewohnte Regeln halten, als oppositioneller Versuch
zurückgewiesen, und da wird die Frage, ob Militärparaden
genauso wie früher ihren Sinn hätten, kurzerhand mit
Relegation von der erweiterten Oberschule geahndet, die
obendrein den Namen Carl von Ossietzky trägt.« 22 Hier wird
der Antifaschismus benutzt, um Meinungsfreiheit für die
sich im September 1989 formierende DDR-Opposition zu
beanspruchen und zu adeln.
Gerlachs unausgesprochenes Angebot an die SED lautet:
Wir sind doch alle »Antifaschisten«. Verratet nicht den humanistischen
Geist des Antifaschismus, indem ihr repressive,
also faschistische Methoden anwendet. In ähnlicher
Weise bedienten sich oppositionelle Kräfte antinationalsozialistischer
und »antifaschistischer« Vorstellungen, offenbar
um die SED an Aktionen gegen die Opposition zu hindern.
In Leipzig wurde vor Beginn einer regimekritischen
Demonstration am 4. September 1989 des Überfalls deutscher
Truppen auf Polen und des »namenlosen Leids, das damit
über unser Nachbarvolk hereinbrach«, gedacht. 23 Dagegen
konnte die SED nicht gut vorgehen.
In einem vom Demokratischen Aufbruch im Oktober 1989
in Ost-Berlin anläßlich einer Demonstration verteilten Flugblatt
wird die Verwirklichung aller in der Verfassung garantierten
Menschenrechte gefordert, so das Recht auf Freizügigkeit
und auf Meinungsfreiheit, mit der ausdrücklichen
Einschränkung: »außer wenn damit faschistisches, chauvini-
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