Heft als PDF-Datei - Wildcat

Demo sieht anders aus: ein Gewirr von weißblauen Nationalflaggen 6 , und
auf der Tribüne stehen dickbäuchige Funktionärstypen mit Anzug und
Krawatte. Eine Gruppe der Kundgebungsteilnehmer kann zwar durchsetzen,
dass jemand von der Arbeiter-Demo ein Grußwort spricht, aber zu
einer Verbindung der so verschiedenen Mobilisierungen kommt es nicht.
ArbeiterInnen-Konferenz auf der Straße
Zwei Tage später, am 13. April findet auf Einladung der ArbeiterInnen
von Brukman und Zanón ein ’Treffen zur Verteidigung der besetzten
Fabriken’ vor der Brukman-Fabrik statt. Zu dem Zweck wird mal wieder
die Straße abgesperrt und bestuhlt. 700 Leute debattieren vier Stunden
lang über die Zukunft des Klassenkampfs. Es sind fast nur beschäftigte
und arbeitslose ArbeiterInnen gekommen, ein ähnliches Spektrum wie auf
der Demo, und kaum VertreterInnen von asambleas.
Als Redezeitregel gilt: Leute aus Betrieben sollen es nicht übertreiben,
haben aber keine Redezeitbeschränkung; VertreterInnen von Nachbarschaftsversammlungen
oder Arbeitslosenorganisationen haben fünf Minuten
pro RednerIn, Parteien und Menschenrechtsorganisationen zehn
Minuten, aber nur einE RednerIn pro Organisation, und die auch erst am
Ende des Treffens. Eine wirkliche Diskussion kommt in diesem großen
Rahmen nicht zustande. Es gibt Berichte über betriebliche Konflikte,
politische Vorschläge, Aufrufe, Statements und Unmengen von Grußadressen
(darunter eine von den Arbeitern der Continental-Reifenfabrik
Euzkadi in Mexiko, die seit Anfang Januar streiken und den Betrieb
gegen den Abtransport der Maschinerie besetzt halten; persönlich anwesend
sind zwei compañeras der besetzten Textilfabrik DYMAC aus
Uruguay: »Was wir hier tun hat kein Land und keine Religion; wir Arbeiter
sind eine Klasse.«).
6 In diesem Fall war die Beflaggung besonders aufdringlich, aber die Nationalfahne darf auch an
den besetzten Betrieben und auf Demos von piqueter@s nicht fehlen. Dort ist auch zu beobachten,
wie Menschen, die in diesem Land offensichtlich nicht viel abbekommen, die Baseballkappen
abnehmen, um die eigentlich unsingbare Nationalhymne zu singen, oder danach in ’Argentina,
Argentina’-Rufe ausbrechen. Ein Ausdruck antiimperialistischer Tradition, wie er in ganz Lateinamerika
zu beobachten ist? Oder ein Erbe des peronistischen Nationalismus? Oder der Anspruch auf
Zugehörigkeit zu einem ’anderen Argentinien’?
Juli 2002 13