Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

nichts zu tun." 170 Die psychoanalytische Behandlung dieser Kinder ergab, daß der eigentliche
Gegenstand der Furcht nicht das Tier war, sondern der Vater, "wenn die untersuchten Kinder
Knaben waren." 171 Diese Furcht vor dem Tier stellte sich in den Fällen kindlicher Tierphobien
übereinstimmend als eine Verschiebung ihrer Furcht vor dem Vater heraus. Das Tier erwies
sich also in diesem Kontetxt als Vaterersatz, ein Ergebnis, das für Freud der Schlüssel zur
Auflösung des Rätsels "Totemismus" wurde.
Über den Vergleich von Tabu und Neurose machte Freud aber vorher schon deutlich, welcher
Art die Neigungen seien, die das Tabu verbiete. Das Tabu erscheint nämlich grundsätzlich als
ein Angriffsverbot, als ein Aggressionsverbot, es bezieht sich auf die egoistischen oder die Ich-
Bedürfnisse, während die Neurose sexuelles Verlangen hemmt, mit einem Überwiegen
sexueller Erregung kämpft. Das Tabu richtet sich an ein ausgereiftes Ich, die Neurose repräsentiert
dagegen infantile Regressionen. "Beim Tabu hat die verbotene Berührung offenbar
nicht nur sexuelle Bedeutung, sondern vielmehr die allgemeine des Angreifens, der Bemächtigung,
des Geltendmachens der eigenen Person." 172 Das Tabu kanalisiert die Ich- oder Aggresssionstriebe,
so daß es hinter dem Ersatzobjekt des Totems das Subjekt zu suchen gilt, das
von Aggressionen seitens der Totemgruppe bedroht erscheint. Dieses Subjekt wird als das gleiche
Subjekt eingekreist, das für die Gewissensbildung verantwortlich ist, nämlich als diejenigen,
welche das Tabu, d.h. die Ver- und Gebote, während der Erziehung durchsetzen. "Das
Tabugewissen ist wahrscheinlich die älteste Form, in welcher uns das Phänomen des Gewissens
entgegentritt." 173 Das Totem wird also als ein Objekt der Projektion vorgestellt, das jene
Sozialisationsinstanz als Aggressionsobjekt ersetzt, welche die auf sie gerichteten aggressiven
Gefühle auf sich zieht. Diese Funktion erfüllt aber das Tier als Vaterersatz paßgenau, wie das
Beispiel der Tierphobien zeigte. "Wenn das Totemtier der Vater ist, dann fallen die beiden
Hauptgebote des Totemismus, die beiden Tabuvorschriften, die seinen Kern ausmachen, den
Totem nicht zu töten und kein Weib, das dem Totem angehört, sexuell zu gebrauchen,
inhaltlich zusammen mit den beiden Verbrechen des Ödipus. " 174
Nachdem der eigentliche Adressat der Aggressionen, den die Verkleidung des Totems versteckt,
als Vater oder Sozialisationsinstanz kenntlich geworden ist, problematisiert Freud das
Problem des Totemismus als eine kollektive Alternative individueller Sozialisation, d.h. als
Beispiel für eine kollektive Regulierung des Ödipuskonflikts, denn die Ursache der Furcht vor
dem Vater, die auf das Tier verschoben und in dieser verstellten Weise objektiviert wird, sucht
die Psychoanalyse nach ihrer klinischen Erfahrung grundsätzlich in dem Konflikt, den sie Ödipuskonflikt
nennt. Freud stellt heraus, "daß das totemistische System sich aus den Bedingungen
des Ödipuskomplexes ergeben hat wie die Tierphobien des >kleinen Hans< und die
Geflügelperversionen des >kleinen Arpad