Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Korrelation von Konstitution und Temperament mit Außenseelentier und -pflanze auf
Mota:
Tier
Seelschlange
Aal
Einsiedlerkrebs
konstitutionelle und charakterliche Eigenschaften
weich, indolent, langsam
weich, indolent, langsam
cholerisch, dunkelhäutig
Pflanze
und ethnologischen Untersuchungen C.G. von Brandensteins (siehe unten) verdanken.
Der Ausschluß des Alter-Ego- oder Außenseelenglaubens aus der Kategorie des Totemismus
ist in allen jenen Fällen, in denen diese Institution mit einer unilinearen Vererbung direkt
verbunden ist, noch weniger begründet als im Beispielsfalle der Mota-Insulaner, was unsere
Zweifel an der aufklärenden Funktion des Kombinationsmodells natürlicher und kultureller
Kategorien, das Levi-Strauss bemüht hat, nährt. Es liegt ja keineswegs an der Relation
Exemplar-Person oder Exemplar-Gruppe, daß das eine oder andere Beispiel dafür nicht unter
die Kategorie des Totemismus subsummiert werden kann, sondern an dem Typus der Institutionalisierung,
welche die genannten Relationen jeweils fixiert.
Auf die institutionalisierende Funktion der Abstammungszuschreibung hatte auch Goldenweiser
wie vor ihm Lang hingewiesen und betont, daß Verhaltensmuster, die an sich keine spezifische
soziale
Funktion erfüllen,
durch ihre Assoziation
mit einer
bestimmten Gruppe
auf dem Wege der
gelber Krebs gutwillig, hellhäutig womarakaraqat Vererbung eine
Flughund cholerisch, dunkelhäutig
soziale Institution
Truthahn gutwillig
(der Gruppe als
Eidechse sanft, freundlich
Eigenschaft oder
Ratte
gedankenlos, unstet, ungestüm
dickbäuchig
malmalagaviga Besitz zugeschrieben)
werden
nach:W.H.R.Rivers,Totemism in Polynesia and Melanesia, Journ. Anthropol. Inst., 9, 1909, 175
und dann eine differenzierende
Funktion erfüllen oder eine schon bestehende Differenzierung akzentuieren:
"Elements which are per se indifferent or vague in their social bearings- such as dances,
songs, carvings, rituals, names, etc.- become associated with clearly defined social groups,
and by virtue of such association, themselves become transformed into social values... The
one obvious and important means by which the association with definite social groups is accomplished
is descent." 25
Die soziologische Einschätzung der Verehrung eines speziellen Tieres durch eine Gruppe oder
der Verbindung, welche die Gruppe zu ihm unterhält, hängt letztlich von den Institutionen ab,
welche die Gruppe mit dem verehrten Objekt in eine dauerhafte Verbindung bringen und es
damit zu einem signifikanten sozialen Merkmal machen (das 3. Kriterium der Notes and Queries).
Dies gilt für den altägyptischen Tierkult, auf den Levi-Strauss, wenn auch nur kurz angespielt
hat, genauso wie für den polynesischen Totemismus, so wie Firth ihn beschrieben hat und der
in seiner Beschreibung auch zum Gegenstand der demonstrativen Überlegungen von Levi-
Strauss geworden ist.
Die eindeutige Beziehung einer Gruppe (Clan, Lineage) zu einer Gottheit, welche sie zur Clanoder
Lineagegottheit macht, und es gestattet, die Gruppen nach den Göttern, die sie exklusiv
verehren, zu unterscheiden, wird niemand als totemistische Beziehung bezeichnen, ebenso
wenig das Verhältnis der Gruppe zu den bevorzugten Medien der göttlichen Offenbarung, das
demselben Zweck dienlich gemacht werden kann, wenn das Verhältnis der Medien zur Gottheit
eindeutig ist, nämlich die Differenzierung der Gruppen nach den von ihren Göttern bevorzugten
Medien, in denen sie der Gruppe erscheinen. Weil diese Medien in Polynesien aber in den
allermeisten Fällen Exemplare natürlicher Arten sind, spricht Firth in Polynesien von einem
"sekundären Totemismus", nennt er die Korrelation: Gott- Medium = Exemplar einer
25 A.A.Goldenweiser, Totemism, An Analytical Study,The Journ. of American Folk-
Lore,XXIII, 1910-11, S.271
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