Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Spezies der Gruppe) wird das religiöse Verhältnis der Gruppe zu ihrer Gottheit öffentlich, aber
eine soziale Tatsache wird sie erst durch die damit verbundenen Pflichten der Gruppe im Verhältnis
zu den anderen Gruppen und durch die Form ihrer Institutionalisierung (unilineare Deszendenz)
sowie durch das Objekt (natürliche Spezies), in dem diese Pflichten allgemein zum
Ausdruck kommen, und allein deswegen wird sie auch von Firth mit gutem Grund totemistisch
genannt. Spiegeln wir das hier vorgestellte Verhältnis in den logischen Alternativen, die Levi-
Strauss unterschieden hat (siehe Tabelle oben), dann wird man feststellen, daß der polynesische
Totemismus mit der zweiten (Spezies-Gruppe) und mit der vierten (Exemplar- Gruppe) Alternative
der Tafel, Matrix oder Struktur von Levi-Strauss zugleich operiert, der zugleich die
möglichen Gegensätze (Totemismus ja oder nein) in der Interpretation der polynesischen Religiosität
und sozialen Ordnung als einseitige, aber komplementäre Perspektiven aufklärt.
Die Revision dieses auch von Levi-Strauss bemühten Beispiels erinnert uns außerdem an weitere
logische Alternativen der totemistischen Begriffsbildung im Kontext der von Levi-Strauss
aufgestellten Struktur, die Levi-Strauss selbst nicht mehr in Erwägung gezogen hat, nämlich an
die nicht mehr totemistisch genannten Alternativen, welche die Kombinationen seiner vier
Alternativen hervorbringen.
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