Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Pananka- Frau zugeteilt;
2. mit einem mburkua knara= großem Leib (korpulent), so wird er als Ngala,
3. mit auffallend breitem Gesicht, als Kamara,
4. mit weniger breitem Gesicht, als Mbitjana,
5. mit auffallend hoher Stirn, als Bangata,
6. mit hohem starken Körperbau, als Bangata,
7. mit schmalem Gesicht, als Paltara, und
8. mit ausnehmend schlankem Körperbau, als Knuraia betrachtet.
Dieselbe Methode wird von den westlichen Loritja bei der Eingliederung eines klassenlosen
Loritja in ihr System angewendet. Von den südlichen Aranda werden die klassenlosen Loritja-
Die Differenzierung sozialer Gruppen nach Körper- und Verhaltensmerkmalen:
Differenzierung der Hälften und Sections Stämme Gegend Quelle
nach körperlichen Merkmalen
Handlinien, Verhaltensweisen, Fingerlinien Gunantuna Gazelle Halbinsel P.C.Laufer
Handlinien, Verhaltensweisen, Fingerlinien Tapo P.C.Laufer
Handlinien, Verhaltensweisen, Fingerlinien Birara P.C.Laufer
Handlinien, Fingerlinien Malu Duke of York Island G.Höltker
Handlinien, Fingerlinien Biemesen Biem Island G.Höltker
Handlinien Neu Mecklenburg P.Abel
Handlinien, Verhaltensweisen, Fingerlinien, Lauresen
R.Pöch
Körpermerkmale
Fingerlinien Porapora Neu Guinea J.Schwab
Verhaltensweisen, Körpermerkmale Tanganesen R.Parkinson
Verhaltensweisen, Körpermerkmale Aneri-Insulaner Neu Britannien R.Parkinson
Verhaltensweisen, Körpermerkmale Mota Banks Islands W.H.R.Rivers
Verhaltensweisen, Körpermerkmale Motlav Banks Islands W.H.R.Rivers
Temperament, Konstitution Birhor Indien, NO Deccan Niggemeyer
Männer aufgrund der eben beschriebenen körperlichen Merkmale wie folgt in ihr System eingereiht:
Die Nummern 1 und 2 in die Purula-Klasse, 3 und 4 in die Kamara-, 5 und 6 in die
Pananka- und 7 und 8 in die Paltara-Klasse." 93
Ein anderes Beispiel, das wegen seiner Verwendung zur Unterscheidung von Hälften
interessant ist, ist die Zuschreibung der hellen Biene durch die westaustralischen Kariera und
Karadjeri sowie der ostaustralischen Kabi zur Pannaga Klasse, welche sie also als aktiv-kaltblütig
und dementsprechend die dunkle Biene als passiv-kaltblütig einstufen.
Das Subsectionsystem der Murinbata, dessen Einführung historisch noch rekonstruiert werden
konnte, wie das seines Vermittlerstammes korrespondiert nach der Auskunft Stanners mit dem
System konstitutioneller Zuschreibung, das C.G.von Brandenstein dargestellt hat. "The belief
is becoming established that there are physical likeness between the ngula clansmen and
women. There are said to be noticeable likeness in the hair, the shape of the foreheads and
the calves of such people. Those who possess walet (flying fox) as their ngulu are said to have
yellowisch (ngordanil) tinge in their hair, and those with wugul (cat fish) to have black (tjipman)
hair." 94 Eine vergleichbare regulative Idee bestimmt die Totemzuschreibung der Porapora
auf NeuGuinea: Die Porapora, schreibt Schwab, "können es an den Fingern (Fingerbeeren?)
erkennen, zu welchem Klan der Betreffende gehöre." 95
Noch deutlicher spricht der Hinweis von Parkinson für eine Verbindung von Totemordnung
und einheimischer Temperamenten-, bzw. Konstitutionslehre auf den Inseln Tanga und Aneri
östlich des südlichen Neu-Britannien, also Neu-Guinea vorgelagert: "Wie man in Neu
93 C.Strehlow, Die Aranda- und Loritja- Stämme Zentralaustraliens, I,4,1, Frankfurt 1913, S.87
94 W.E.Stanner, Murinbata Kinship and Totemism, Oceania, VII, 1936, S.197
95 J.Schwab, Klangliederung und Mythen zwischen Sepik und Ramu, Anthropos, 65, 1970, S.763
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