Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

mamö 59 zeigen.
Noreshi heißt bei den Yanomamö die Außenseele (Alter-Ego), d.h. ein Seelenteil des Menschen
und das ihm entsprechende Tier; und die Beziehung, die der Begriff ausdrückt, scheint
Vererbung der Noreshis der Yanomamö:
1Aw 1ax 1By 1bz
2Aw 2az 2By 2bx
3Aw 3ax 3By 3bz
1,2,3 = Generationen; A,B = patrilineare Lineages;
w,x,y,z = Noreshis/ parallele Filiation
auf den ersten Blick eine Abbildung von Person
und Exemplar zu sein, genauer die Abbildung der
Synchronisation des Lebenslaufes von Exemplar
und Person. Was dem Exemplar der Tierspezies
passiert, das passiert auch der Person, die mit diesem
Exemplar mystisch verbunden ist; pflanzt sich
das Tier fort, dann auch die mit ihm verbundene
Person, stirbt die Person, dann auch das mit ihr
verbundene Tier. Diese Synchronisierung der Lebensläufe
von Alter-Ego und Person wird in der
Literatur des öfteren als Nagualismus, Tonalismus
oder als Lebensgleichlauf bezeichnet.
Das Noreshi ist exogam und erblich, aber seine Vererbungsregel weicht von der Abstammungsregel
der Yanomamö, die laut Chagnon patrilinear ist, ab (Schuster und Zerries 60 bezeichnen
sie als bilateral), denn sie erfolgt auf dem Wege der parallelen Abstammungsrechnung.
Die vorgezogene Heiratsregel ist der Schwesterntausch. Projiziert man diese Regeln
übereinander, dann ergeben sich die in dem Schema abgebildeten Beziehungen.
Die Vererbung der Noreshi der Männer entspricht der Abstammungsregel, während die Frauen
ihr Noreshi exklusiv von ihren Müttern erben. Diese parallele Filiation der Außenseelen
gliedert die Frauen bei Praxis der vorgezogenen bilateralen Kreuzbasenheirat zu Gruppen alternierender
Generation. VZ, MBT und T, sowie MVZ (M), Z und ZT haben Noreshis derselben
Spezies, d.h. die Noreshi erinnern an den Beitrag der mütterlichen Abstammungsgruppe
zur Fortsetzung der väterlichen Abstammungsgruppe. Dasselbe täten sie auch unter der Bedingung
unilateraler KB-Heirat.
Wenn w (schwarzer Affe) das Noreshi von Kaobawä ist und z das Noreshi Hund der Frau
Kaobawäs, Bahimi, dann können nach der Aussage über ihre Doppelgängerfunktion der
schwarze Affe und der Hund keine Artbegriffe sein, sondern müssen spezielle Exemplare dieser
Arten bezeichnen, d.h. Individuen. Wenn aber die Lebensdauer des Doppelgängers mit der
Lebensdauer der Person, die mit ihm verbunden ist, korrespondiert (Synchronisation der Lebensläufe
von Person und Exemplar), dann kann w (= schwarzer Affe) von Kaobawäs Sohn
nicht dasselbe Exemplar oder Individuum als Außenseele bezeichnen, das diese Funktion für
den Vater erfüllt, sondern muß nach der Aussage der Coextensivität und Coterminiertheit von
Doppelgänger und Person ein Sohn des Exemplars schwarzer Affe, welcher der Noureshi des
Vaters ist (2Aw also Sohn von 1Aw), sein. Die Generationenzahl (1, 2, 3, n+1) bezeichnet also
verschiedene Exemplare derselben Spezies. Der gleiche Schluß gilt für z= Hund, Noreshi von
Mutter und Tochter. Die Beziehungen, welche die Kategorie Noreshi ausdrückt, sind also einerseits
Beziehungen, zwischen einer Person und einem Exemplar einer Spezies (Exemplar-
Person) und andererseits Beziehungen zwischen einer Gruppe (den Männern einer Lineage und
den in alternierender Generation zueinanderstehenden Frauen der Lineage) und einer Gruppe
von Exemplaren der Spezies, hier schwarzer Affe und Hund. Die Spezies, welche die
Außenseelenexemplare der Abstammungsgruppe liefert, ist bei patrilinearer Zuschreibung für
die Außenseelenexemplare nur der Männer der Abstammungsgruppe dieselbe, die Abstammungsgruppe
unterscheidet sich von jeder anderen durch die Spezies der Exemplare der Männer,
aus der jene ihre Doppelgänger beziehen, während sie sich in sich selbst geschlechtsspezifisch
differenziert, und zwar mit Rücksicht auf die Spezies der Exemplare der von außen
59 Siehe: N.Cagnon, Yanomamö, New York, Chicago, London 1968, S.48-50
60 Mahekodotedi, München 1974
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