Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Erlebnissen reiche Reise in jenseitige Reiche oder auch in fremde Länder." 218
Über die Seelenreise werden auch in Australien die universal bekannten Versionen geäußert:
"Der Doctor fliege wie ein Vogel" 219 (der große Flug), "er benütze eine Art Leiter" 220 (Himmelsleiter)
oder ziehe sich an einem Faden empor (Himmelsleiter), ja sogar eines Flugzeugs
vermag er sich dabei zu bedienen 221 (magisches Gefährt), aber immer steht fest, "daß der Leib
zurückbleibt, in bewußtlosem Zustand auf dem Boden liegt und nur ya-yari auf >walk about<
geht." 222 Öfter gehen auch mehrere ban-man gemeinsam auf die Reise, sie reiten dann auf dem
Rücken einer Ungudschlange in das Geisterreich oder in fremde Gegenden 223 (Schlangenritt;
anderen Ritten der Seelenreise vergleichbar). Diese Information stimmt mit dem Bericht von
Hermontimos aus der Eudemischen Ethik des Aristoteles überein, dessen Seele in fremde
Länder reiste, während sein Körper in kataleptischer Starre zuhause lag und auch das bedauernswerte
Schicksal dieses Pythagoräers teilen die australische Schamanen, wenn sie das Opfer
eines vergleichbaren Anschlags werden.
In diesem Gegensatz: beweglich-unbeweglich (reisende Seele-erstarrter Körper), wiederholt
sich das Verhältnis des Indivdualtotems (yari) zu den anderen (kian, ungur, amalad), denn auch
das Yari reist aus der Stammeshälfte der Mutter in jene ihres Kindes, welche zur Hälfte ihres
Gatten gehört, während die anderen Totems ihren sozialen Ort nicht verlassen, d.h. immobil
sind.
Auch in Australien wird über das Medium der Seelenreisen gesagt: "Das wandernde ya-yari
eines ban-man kann nur von anderen ban-man gesehen werden. Gelegentlich offenbart es sich
aber auch einem gewöhnlichen Sterblichen." 224
Alles, was wir von den Schamanen hören, zeigt uns, daß er mit seinem Ungurwesen selbst
aktiv wirken kann, daß er sein ya-yari im Gegensatz zu den anderen Stammesgenossen beherrscht,
d.h. die Miriru-Kraft besitzt, die ihn befähigt, seine Seele auf Reisen zu schicken,
oder "Wunder", d.h. die Intervention der Urzeit (ihre Wiederauferstehung) in der Gegenwart,
zu wirken. Durch das Beherrschen der Miriru-Kraft ist jeder Schamane jedem anderen Stammesgenossen
überlegen, "denn diese Gabe mache ihn den Wondjina gleich" 225 - "ein Wondjina
hätte einst so viel vermocht, wie heute nur noch die ban-man... vermögen," 226 lautet die Auskunft
der Informanten. Petri ist selbst einem ban-man begegnet, über den er hörte: "Die Eingeborenen
hatten die feste Überzeugung, daß dieser alte ban-man und djoingari von jeher
lebte und niemals auf normale Weise sterben werde, gleich den Wondjina, den Heroen der mythischen
Epoche, werde er eines Tages in die Erde gehen und sich in eine Ungudschlange
verwandeln." 227
Der Mensch unterscheidet sich von Wondjina wie er sich vom ban-man unterscheidet, d.h.
durch die Macht über die Miriru-Kraft und ihren Besitz, oder durch den Mangel ihrer Übung,
d.h. durch die Unfähigkeit, sie gezielt oder absichtsvoll zu gebrauchen. Ohne diese Kraft und
die Übung ihres Gebrauchs kann man nicht zur weitestgehenden Übereinstimmung mit sich
selbst und mit dem Kosmos finden. Der Mensch unterscheidet sich von Wondjina wie vom
ban-man durch den Besitz der Kraft, die ihn „wondjinagleich“ macht.
Der ban-man hat die Präsenz des Göttlichen in der Gegenwart für alle jene zu versichern und
zu steigern (Regen, Vermehrungen, Erscheinungen etc.), die das Vermögen der ,
218 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.235
219 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.238
220 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.238
221 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.238
222 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.238
223 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.237
224 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.238
225 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.237-8
226 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.97
227 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.230
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