Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Urmenschen der Kabirenmythe werden dagegen als Zwerge dargestellt, die gegen die Kraniche
kämpfen, wie auch Homer es berichtet, aber auch als Schlangen, Frösche oder Fische, die
außerdem auch noch als urmännliche Wesen aufgefaßt werden.
Wir finden hier im alten Griechenland also jene duale Unterscheidung wieder, die Rivers aus
Melanesien berichtet hat, nämlich zwischen vogelartigen und aquatischen Tieren, welche auf
den Shortlands als tua und als tete die Hälftentotems zusammenfaßt und gegenüberstellt.
Eumolpiden
Hälfte I
Sterbliche
ihr Gefolge, Kinder, ihre Geliebten
männlich
Frosch, Fisch
Schlange, Zwerg
Erde, Wasser
lokal
Körper
Hälfte II
Unsterbliche
große Mütter
weiblich
Schwan, Gans, Ente
Storch,Reiher, Kranich
Wasser, Luft
universal
Seele
Vielleicht lag diesem Kultgeheimnis,
dessen Weihen lange überdauert haben,
und bei denen auch die altertümlichsten
Geheimkultgeräte, Rhomboi (,
die Schwirrhölzer, noch eingesetzt wurden,
ein entsprechendes "totemistisches"
Konzept zugrunde, nämlich die
Verbindung eines Seelenvogeltotems
(mütterlicherseits übertragen) mit einem
Körpertotem (väterlicherseits), welches
das Individualtotem des Kindes komplementär zur Erbregel des Gruppentotems festlegt, denn
diese Mysterien waren ursprünglich das Geheimnis eines Geschlechts, das Geheimnis der Patrilinie
der Eumolpiden. Andere Geschlechter wie die Branchiden und Teliden sind ebenfalls als
Eigentümer später berühmt gewordener Mysterien zu nennen.
Kerenyi deutet die religiösen Aspekte des Mythos von dem Kampf der Kraniche gegen die
Pygmäen dementsprechend: "Es ist etwas Wildes und Groteskes, das auch tödlich sein kann,
wie eben die Kampflust und Gier der Pygmäen, die die erlegten schönen Vögel fressen. Solchen
Wesen gegenüber kommt das Himmlische im Wesen der Sumpfvögel um so mehr zum
Ausdruck. Die Wasservögel der Kabirion-Vasen erwecken in uns überhaupt nicht den Gedanken
an den trägen Stoff, an eine niedrige Sphäre, die durch das Männliche erst überwunden
wird, sondern im Gegenteil: das Zwerghafte und Erdhafte, roh und wild Männliche dürfte da
erst durch eine geflügelte Weiblichkeit in höhere Regionen erhoben werden." 50 Berücksichtigt
man aber neben den Zwergen auch die aquatischen Komplementäre: Schlange, Reptil, Frosch,
welche von den Wasservögeln aus dem Urmeer gefischt und dann verspeist werden, um
schließlich als Seelen übertragen werden zu können, dann wäre Kerenyis Darstellung dementsprechend
zu relativieren. (Das Schema der mythologischen Gleichnisse: siehe Tabelle nebenan).
Diese Mythe vom Kampf der Pygmäen gegen die Kraniche, die übrigens auch in China bekannt
ist, stellt eine Sondergleichung heraus, die mit dem Männlichen psychologisch die Begierde, die
Ungezügeltheit und die egoistische Triebhaftigkeit, also das principium individuationis (d.h. soziologisch:
das Prinzip der Differenzierung der patrilinearen Abstammungsgruppen) gleichsetzt,
und damit die Schwierigkeiten und Hindernisse hervorhebt, die das irdische Leben bei
seinen Wiedergeburtsbemühungen begleiten (soziologisch: die Exogamieregeln, die beobachtet
werden müssen, damit die Komplemetäre zusammenkommen).
Positiv wird die Regel, unter der das Prinzip des Lebens als Reproduktion des Lebendigen
agiert, dargestellt, während es soziologisch auf die Differenzierung und den exklusiven Abschluß
der Abstammungsgruppen hinweist, so daß die Integration nur durch die richtige Heirat
hergestellt werden kann, woran die nach der Heirat den Kindern vermittelten mütterlichen
Totems (Storch, Reiher, Kranich, Schwan, Gans, Ente) alle Mitglieder der Patrigruppen erinnern.
Sie definieren die Gruppe der Gattinnenauswahl. Andererseits reflektiert er eine durchaus
bekannte Konzeptionsauffassung in Verbindung mit dem Seelenvogelglauben, daß nämlich die
Konzeption erst dann erfüllt wird, wenn der entsprechende Vogel gefangen und verspeist wird.
Diese Gleichung ist vielsagend: Essen= legitimer (ehelicher) Geschlechtsverkehr. Das
50 K.Kereny, ibid, S. 49-50
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