Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

der 1. trophischen Ebene beeinflussen und damit indirekt auch die Menge der Exemplare der 2.
und 3. trophischen Ebene. Das Wetter beschäftigt deshalb auch den Ritus, das Fest und den
Mythos der Eskimo, deren Schamanen Winde beschwören und deren Feste die Jahreszeiten
zum Inhalt haben.
Das Räuber-Beute-Schema, das also die Menge der Beutetiere der Eskimo, der Inland- wie der
Küsteneskimo, reguliert, läßt sich im Sinne des nebenstehenden Schemas abbilden.
Boas 113 hat die Beschwörung der Sedna und ihres Vaters, die regelmäßig zum Herbstbeginn
stattfindet und auf zwei Tage verteilt wird, beschrieben. Die Handlungen des 1. Tages konzentrieren
sich auf die rituelle Jagd und Vertreibung Sednas, während die Handlungen des 2.
Tages der Anrufung des Nordwindes und der Vertreibung des Südwindes gewidmet sind, mit
dem die Central-Eskimo die Winterkälte verbinden. An diesem zweiten Tag treten zwei vermummte
Männer auf. Quailertetag, der eine von ihnen, treibt Männer und Frauen paarweise
zusammen. Die so gebildeten Paare verbringen den nächsten Tag und die nächste Nacht zusammen,
und zwar so, als ob sie verheiratet wären. Nach diesem Treiben eilt Quailertetag zum
Strand und ruft den Nordwind, den er auffordert, blauen Himmel zu schicken, während er
gegen den Südwind verschiedene Abwehrmaßnahmen vornimmt. Nach der Beschwörung der
Winde stellen alle Paare den beiden Geistern (vermummten Männern) nach und stechen und
Jahreszeiten Winter Sommer
soziale Differenzierung Schneehühner Enten Baffinland
Wölfe Raben Alaska
Hermeline
Falken
Nahrung Walroß Grisley
Robbe
Karibu
Eisbär
Zugvögel
Moschusrind
Wal (abgelagert)
Eier
Wal (frisch)
Lachs
Felle Wolf Karibu
Vielfraß
Eisbär
Seehund
Wohnung feste Siedlung bewegliches Lager
soziale Integration Konstitution der Siedlungsgruppen Auflösung der Siedlungsgruppen
Feste
Wandern
Handeln
werfen nach ihnen solange, bis sie wie tot liegen bleiben. Das Fest wird mit jenem Ballspiel
abgeschlossen, das, wenn es in der Oberwelt gespielt wird, das Nordlicht verursacht.
Auch die Ritualhandlungen weisen daraufhin, daß die Eskimo diesen ökologischen Kreislauf
und seine Abhängigkeit von dem Jahresklima sehr gut kennen, da sie mehr oder weniger direkt
auf die Beeinflussung der Wintertemperatur hinauslaufen.
Das Ritual, mit dem man auf Baffinland das Wetter zu beeinflussen versucht, beschreibt Birket-
Smith: "Auf Baffinland teilen sich die Dorfbewohner im Herbst ein in "Schneehühner", d.h. die,
welche im Winter geboren wurden, und in "Enten", d.h. die, welche im Sommer zur Welt kamen.
Beide Parteien ergreifen ein Seil und jede versucht die Gegner auf ihre Seite hinüberzuziehen;
wenn die "Schneehühner" nachgeben, hat der Sommer gewonnen, und das Wetter
bleibt während des Winters schön." 114
Die soziale Differenzierung, die anläßlich dieses Rituals sichtbar wird, gehört zu einer weiter
reichenden Differenzierung der Welt der Eskimos, welche der rituellen Wetterbeeinflussung
113 F. Boas,
The Central Eskimos, Annual Report of American Ethnology, Vol.VI, Washington 1888, S. 604 ff
114 Kaj Birket- Smith, ibid, S.185-6
6
8