Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

deutlich, daß die Ratapa-Totems tatsächlich patrilinear vererbt werden, während die Zufallsgröße,
nach der die Wahrscheinlichkeit der Übergabe eines Ratapatotems eintritt, der Größe
der Elemente (i oder r) dieser Untermenge der Menge des Klassentotems entspricht. Aus diesem
Grunde werden von den Aranda auch Haupt- und Nebentotems unterschieden.
Als "normal cases of tjurunga inheritance" bezeichnet Th.G.Strehlow, daß "the heir belonged
to the same class as did the ancestor and the tjurunga were in possession of his own local
totemic clan." 268 Unabhängig von der Tatsache, daß "ein iningukua seine richtige Mutter sucht
und dieselbe mit seiner tjurunga wirft," 269 muß der Hinweis auf die alternative Form der Konzeption
gewertet werden, nach der "ein bestimmter altjirangamitjina-...- an dem Platz, wo er
vor Zeiten in die Erde eingegangen war, hervorkommt und eine vorübergehende Frau, die natürlich
seine Klassenmutter sein muß, mit einem kleinen Schwirrholz, namatuna, an die Hüfte
wirft. Die namatuna dringt in die Hüfte der Frau ein und nimmt dort menschliche Gestalt an,
während der iningukua wieder in die Erde verschwindet." 270 Auch in diesem Fall führt der
Hinweis auf die Bedingung der Klassenmutter zu dem Schluß der section-spezifischen
Gruppierung der Ratapa-Totems und ihrer patrilinearen Vererbung. Diese Regel der Vererbung
beschreibt Carl Strehlow auch ausdrücklich, wenn er auf das Namensgebungsrecht des
väterlichen Großvaters zu sprechen kommt. Theodore G. Strehlow kommentierte das Beispiel,
das sein Vater publiziert hatte: "The account related how thoughtfull the ancestor was in his
choice of a mother; before entering into her body he carefully ascertained that her class
entitled her to become his future mother. The ancestor originally was a Paltara-man;
accordingly he chose a Ngala woman for his mother, who was married to a Knuarea-man.
Since in a patrilineal society, the son of a Knuarea-man is invariably placed into a Paltara
class, the goanna ancestor was enabled to keep his original class after his rebirth." 271
Vatter folgert aus der Beschreibung der Funktion des Ratapa-Totems durch Spencer, Gillen
und C.Strehlow: "Die Totemgruppen sind weitgehend lokalisiert: Angehörige einer Lokalgruppe
gehören überwiegend zum selben Totem," 272 aber widerspricht ihnen in der Bestimmung
des Ratapa als Individualtotem, das er als Gruppentotem ausgibt und dagegen das Altjira
Totem als Individualtotem einzuführen versucht: "In manchen Zügen klingt das altjira-
Totem an das Individualtotem an." 273 Selbst wenn man die Lokalgruppe auf eine patrilinear
und patrilateral erweiterte Familiengruppe reduziert, unterscheiden sich die Totems, die in dieser
Gruppe vorherrschen, und zwar wegen der Heiratsklassen, aus denen die Mütter stammen,
nach den Generationen: VV und Ego sowie deren Geschwister teilen das gleiche Altjira-
Totem, während die Altjira-Totems von V (und seiner Geschwister) und Ego´s S (und seiner
Geschwister) verschieden sind. Auch die Ratapa differenzieren die Gruppenmitglieder, zumindest
aber die der meisten von ihnen, individuell, d.h. nach dem Totem ihres Fundortes. Die
Altjira-Totems einer Lokalgruppe sind die Klassentotems ihrer Mütter oder Großmütter (oder
deren Subtotems), während die Ratapa die Klassentotems (oder deren Subtotems) ihrer Väter
oder Großväter sind, d.h. alle Totems genügen den Regelen der Section-Zuschreibung.
Auch Haekel erörterte die Option eines Individualtotems bei den Aranda, dachte dabei aber an
das Ratapa-Totem: "Der an sich gruppengebundene Totemismus bekommt dadurch
(fundortspezifische Differenzierung/H.S.) individualtotemistischen Charakter." 274 Haekel wie
Vatter beziehen sich auf die Schützer- und Helferfunktion des Totems und auf die Inkarnation
des Geistkindes, das als Seele der Person, den Betreffenden mit seinem Seinsgrund verbindet.
Die Differenz ihrer Wahl resultiert allein aus der Tatsache, daß sie sich beide auf Merkmale be-
268 Th.G.Strehlow, Aranda Traditions, Melbourne 1947, S.126
269 C.Strehlow, Die Aranda- und Loritja- Stämme Zentralaustraliens, I,2, Frankfurt 1908, S.71
270 C.Strehlow, Die Aranda- und Loritja- Stämme Zentralaustraliens, I,2, Frankfurt 1908, S.53
271 Th.G.Strehlow, Aranda Traditions, Melbourne 1947, S.120
272 E.Vatter, Der australische Totemismus, Hamburg 1925, S.59
273 E.Vatter, Der australische Totemismus, Hamburg 1925, S.62
274 J.Haekel, Zum Individual- und Geschlechtstotemismus in Australien, Wien 1950, S.21
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