Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

können Mensch und Tier auf der Erde nur gedeihlich leben, wenn sie die Gesetze Pulugas befolgen.
Jedes Abweichen von den Regeln Pulugas, das als unsolidarischer Akt gegenüber dem
Ahnherrn und seinen Nachkommen interpretiert wird, setzt die Sterblichen den Anschlägen der
bösen Geister aus, unter denen zu leiden, die Strafe für etwelche Vergehen ist; denn die bösen
Geister sind nur dann erfolgreich, wenn Puluga dem Menschen wegen seiner Verfehlungen
seinen Schutz entzieht, d.h. wenn der Mensch das Band der Solidarität mit Puluga durch seine
Vergehen zerschneidet. Dann ärgert sich Biliku und sendet Donner, Blitz und verheerende
Stürme. Alle gefährlichen Erscheinungen der Natur gehen auf Gebotsübertretungen der Ahnen
zurück, deren Schuld eine Erbschaft der Menschen ist.
Da Tengat (Spinne oder Ameise) tötete beispielsweise eine Grille, die heute auf den Andaman
Inseln in der Abenddämmerung und während des Morgengrauens zirpt. Der Wehschrei der
Feuer Voraussetzung und Zen- Hort des Schutzes und der nach der Bändigung
trum sozialen Lebens Sicherheit vor nächtlichen
lichen Geistern
Feuer Ursache der Auflösung Quelle der Zerstörung, des vor der Bändigung
sozialer Beziehungen, der Verderbens
Furcht
Grille brachte
die Nacht in die
Welt. Die Ahnen
versuchten
ihre Angst zu
bändigen, indem
sie
abwechselnd, aber ununterbrochen tanzten und sangen; und als endlich Kongorok (kleine rote
Ameise) mit seiner Darbietung begann, kam glücklicherweise der Tag zurück. Seitdem
wechseln Tag und Nacht regelmäßig mit dem Zirpen der Grillen, die zu töten und deren Zirpen
zu stören verboten ist. In dieser Periode wurde neben dem Tanz und dem Gesang auch die
Kunst der Bewahrung und Zeugung des Feuers entdeckt, der dritten Kunst, mit der die Ahnen
Pulugas Familie = Vorbild der Eintracht
Abneigung gegen die Zwietracht
Mensch und Tiere =
Wahl zwischen Eintracht und Zwietracht
Geisterfamilien = Vorbild der Zwietracht
Verweigerung der Eintracht
die Nacht zu verscheuchen versuchten und
welche die Ahnen zu den Menschen machten;
denn der Tanz und der Gesang schließen
die Freunde enger zusammen und machen
die Streitigkeiten vergessen, während das
Feuer erst den nächtlichen
Zusammenkünften die Möglichkeit bietet, als
Herdstelle ihr Zentrum ist und außerdem den
Menschen über jedes Tier hinaushebt, weil
er Teil hat an der Macht der Göttlichen, die alleine über das Licht und die Wärme verfügen.
Notwendig wurde die Beherrschung des Feuers erst als die Nacht in die Welt trat, d.h. nachdem
sich die Ahnen schuldig gemacht hatten; dessen Raub aber deshalb erfolgreich war, weil
der Eigensinn der mitleidlosen Hüter des Feuers ebenso strafwürdig war, wie der Eigensinn der
die Nacht bescherte.
War das Feuer vor seiner Bändigung eine Quelle der Furcht vor Waldbrand, Gefahr und
Verderben und verhinderte die Flucht vor diesen Gefahren seine Aneignung, so machte die
noch größere Furcht vor der Dunkelheit den Menschen zum Bezwinger des Feuers und seiner
Furcht vor dem Feuer, während die Vögel, Säugetiere und Fische solche Ahnen waren, die ihre
Furcht vor dem Feuer nicht überwinden konnten und vor ihm auch in der Nacht geflohen sind.
Der Königsfischer wurde nach einer der Mythenversionen zum Menschen als er das Feuer
verschluckte, das er Biliku gestohlen hatte. Die antisoziale Verweigerung des Feuers rechtfertigt
den Erfolg des Diebstahls, d.h. eines eigentlich antisozialen Aktes, der jenen Ausgleich
wiederherstellt, den die Verweigerung verstellt hatte und auf dessen Grundlage allein eine
harmonische Ordnung wiedererstehen kann.
"Right or wrong mean acting in accordance with the laws of the world or in opposition to
them, and this means acting in accordance with or in opposition to custom. Custom and law
are indeed here two words for the same thing... The law of the world then, is a moral law, its
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