Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Daß wir auch hier von der institutionalisierten unilinearen Vererbung des Individualtotems
ausgehen müssen, und dementsprechend
die Angabe über die Übertra-
Wiradjuri - System: 2 unbenannte matrilineare Hälften,
4 matrilineare Sections:
gung des Totems während der Initiation
als Offenbarung, Entdeckung
Mann Frau
I A Yibai Yibatha (Adlerfalke)
B Wumbi Buta (Krähe)
oder Indikation der vererbten, aber
II C Murri Mata (Känguruh) latenten Gabe, welche erst durch
D Kubbi Kubbita (Opossum) diese Prozedur manifest wird, zu
A,B,C,D = 4 Heiratsklassen; I, II = Hälften
Heiratsregeln
a = D → B,b
b = C → A,a
c = B → D,d
d = A → C,c
begreifen haben, macht ein Hinweis
von Ronald M.Berndt 259 klar, der
daran erinnert, daß das Alter-Ego-
Tier nur als Helfer und Bote im Auftrage
Baiames fungiert, dem Hochgott
dieser Stämme, dessen Kinder
alle Wiradjuri sind und mit dessen
Wesen alle Wiradjuri durch ihr Individualtotem
verbunden sind. Aber nur die Schamanen oder Medizinmänner können sich selbst
mit ihrem Wesen in Übereinstimmung bringen und deshalb aktiv teilhaben an dem Wirken
Baiames, dem alle anderen dagegen mehr oder minder nur passiv ausgesetzt sind.
Projiziert man die Totemdeszendenzregeln der Wiradjuri auf ihr Heiratsklassensystem, dann
stellt man fest, daß sie ein matrilineares Pendant jener Variante darstellen, die wir oben mit den
Nyigina vorgestellt haben.
Erinnern wir kurz das Section-System der Wiradjuri, welche die Kamilaroi-Section-Namen
gebrauchen: Eine Yibatha-Frau (a) heiratet einen Kubbi-Mann (D), deren Kinder gehören in
Wiradjuri-Section-System:
die Sections:
Wumbi (B) und
A a B b C c D d
Buta (b). Eine
Buta-Frau (b)
heiratet einen
Murri-Mann (C),
B b A a D d C c deren Kinder
gehören in die
A a B b C c D d
Sections Yibai
(A) und Yibatha
(a). Eine Mata-
Frau (c) heiratet
einen Wumbi-Mann (B) und deren Kinder zählen zur Kubbi (D)- und Kubbita (d)- Klasse. Eine
Kubbita-Frau (d) heiratet einen Yibai-Mann (A), ihre Kinder zählen zur Murri (C)- und Mata
(c)- Klasse.
Projizieren wir auf dieses Schema die Deszendenzregeln der Gruppen- und Individualtotems,
dann ergibt sich das Bild eines Wiradjuri-Totem-Systems mit 2 unbenannten matrilinearen
Hälften und 4 matrilinearen Sections.
Auch hier repräsentiert das Individualtotem die Integration der Stammeshälften, die bilaterale
Ergänzung der unilinearen Abstammungsgruppen zur Stammeseinheit, welche von der Abstammungszuschreibung
ausgeblendet wird, nur daß dieser Tatbestand bei den Wiradjuri ausschließlich
an dem Personenkreis sichtbar wird, der seiner Berufung wegen das Ganz-Sein-
Können und das Sich-selbst-Auseinanderlegen-Können beherrscht, und zwar um der Übereinstimmung
des Besonderem und Allgemeinen willen. Geht man von der Seelenfunktion des
Individualtotems aus, welche in seiner Alter-Ego-Variante ebenso deutlich erscheint wie in der
259 R.M.Berndt, Wiradjuri Magic and >Clever Men