Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Transformation teils in Tiere und teils in Menschen. Jene, die nicht aufhören konnten, zu streiten,
wurden zu Tieren und jene, die sich um Übereinstimmung bemüht hatten, die sich zusammenzuschließen
vermochten und untereinander solidarisch waren, wurden zu Menschen. Sie
erfanden den Tanz, den Gesang, die Recht und Sitte bewahrenden Geschichten und das Feuer
und haben damit der Harmonie der Welt eine Chance eröffnet und bewahrt und sind zu den
Hütern dieser Chance geworden. "In other words, human society is only possible if personal
anger be subordinated to the need of good order; the animals are cut off from human society
because they could not live peaceably together without quarreling." 123 So gestalten die
Mythen der Andaman Inselbewohner den Widerspruch von Solidarität und Feindschaft in dem
gleichen metaphorischen Gegensatz wie die Eskimomythen, in dem Gegensatz der Gestalten
von Mensch und Tier, die hier wie dort zum Inbegriff oder Symbol für den Gegensatz von Eintracht
und Zwietracht, Freundschaft und Feindschaft geworden sind.
Während der Andamaner darauf verzichtet, seine Gesellschaft und ihre Gruppe (die Alten,
Witwen, unverheirateten Männer und Frauen, nichtinitiierten Kinder) nach den Kategorien
natürlicher Objekte zu unterscheiden, zieht er es dagegen vor, jeder einzelnen Person einen
Namen zu geben, den er sonst einer Gattung oder Art der Natur reserviert hat. So werden die
Personen nach Bäumen, Fischen oder anderen Tieren benannt, die Mädchen tragen im
Zeitraum zwischen Initiation und Heirat in der Regel Blumennamen (flower names).
Auch die Phasen des individuellen Statuserwerbs oder die abwechselnden Stufen der Altersrangordnung
werden mit Kategorien der Natur unterschieden, die ausschließlich dafür
reserviert sind. Die Abbildungsrelation des Gattungs- und Artbegriffs eines natürlichen Objekts
ist also auf die individuelle Differenzierung innerhalb und außerhalb der Familie beschränkt,
und zwar zur Anzeige der Person und ihres Altersstatus. Ob der Brauch der Namengebung mit
dem Glauben an die Imprägnation der Frauen durch die grüne Taube in einer die Namenswahl
beeinflussenden Beziehung steht, vermag ich nicht festzustellen. Aber nach allem, was man von
den vergleichbaren Auffassungen kennt, sollte man dies wohl vermuten dürfen, obwohl weder
die Beschreibung der Namensgebung durch E.H. Man noch durch Radcliffe-Brown diese
Vermutung stützen.
Streng genommen erfüllen die Namen natürlicher Gattungen und Arten auch bei den Andamanen
die Funktion der Abbildung sozialer Differenzierung, und zwar der individuellen
Statusdifferenzierung und der Unterscheidung der Personen, aber weder dieses Beispiel noch
das anderer Wildbeutervölker hat die Ethnologen veranlaßt, dafür den Begriff des Totemismus
zu gebrauchen, weil sich diese Differenzierung auf den individuellen Status in der Gruppe
bezieht und nicht auf das Verhältnis von Gruppen, die in sozialer Hinsicht selbständig sind, d.h.
nicht auf die Einheiten der organischen Solidarität.
123 A.R.Radcliffe-Brown, The Andaman Islanders, ibid, S.350
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