Antragsheft 4 - Die Linke
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gewählte und demokratisch kontrollierte Institutionen der<br />
Empfängerländer souverän zu befinden und Rechenschaft<br />
zu leisten.<br />
Begründung: Weite Strecken des Leitantrages zu diesem<br />
Kapitel wirken wie eine schlechte Kopie eines GRÜNEN-<br />
Gutmenschen-Papirs ohne irgendeine Lehre aus einer<br />
Beschäftigung mit dem modernen Imperialismus gezogen<br />
zu haben. Deshalb erscheinen diese Passagen im<br />
Vergleich zu den hier neu eingeführten als<br />
vergleichsweise unerheblich und entbehrlich. Teilweise<br />
würden sie auch den Eindruck vermitteln, unsere Partei<br />
habe kein Perspektiven, die sich von Rot-Grün qualitativ<br />
unterscheiden, keine eigenen Gedanken und die gleiche<br />
paternalistische Einstellung gegenüber den Abhängig<br />
Gehaltenen und destabilisierten Ländern, wie viele<br />
Mitglieder der Hilfe-Industrie, die am bestehenden<br />
„Entwicklungshilfe“-System partizipieren.<br />
Beschlossen auf der Kreismitgliederversammlung am 15.<br />
September 2011<br />
Änderungsantrag: PR.227.<br />
Antragstellerinnen: Emanzipatorische <strong>Linke</strong><br />
(Koordinierungskreis), BAG<br />
Grundeinkommen<br />
Änderungsanträge zum<br />
Leitantrag des Parteivorstandes zum Programm<br />
an die 2. Tagung des 2. Parteitages der Partei<br />
DIE LINKE, 21. bis 23. Oktober 2011 in Erfurt<br />
Der Parteitag möge beschließen:<br />
Änderungsantrag PR.227.1.<br />
AH1, S. 5, vor Zeile 1<br />
Einzufügen kultureller Einstieg:<br />
„<strong>Die</strong> Reklamation<br />
Meine Stimme gegen dein Mobiltelefon<br />
Meine Fäuste gegen eure Nagelpflegelotion<br />
Meine Zähne gegen die von Doktor Best und seinem<br />
Sohn<br />
Meine Seele gegen eure sanfte Epilation<br />
Es war im Ausverkauf im Angebot die Sonderaktion<br />
Tausche blödes altes Leben gegen neue Version<br />
Ich hatte es kaum zu Hause ausprobiert da wusste ich<br />
schon<br />
89<br />
an dem Produkt ist was kaputt-das ist die Reklamation<br />
Ich will<br />
Ich tausch nicht mehr ich will mein Leben zurück<br />
Guten Tag ich gebe zu ich war am Anfang entzückt<br />
aber euer Leben zwickt und drückt nur dann nicht<br />
wenn man sich bückt -<br />
Guten Tag<br />
Meine Stimme gegen die der ganzen Talkshownation<br />
Meine Fäuste für ein müdes Halleluja und Bohnen<br />
Meine Zähne gegen eure zahme Revolution<br />
Visionen gegen die totale Television<br />
Es war im Ausverkauf im Angebot die Sonderaktion<br />
Tausche blödes altes Leben gegen neue Version<br />
Ich hatte es kaum zu Hause ausprobiert da wusste ich<br />
schon<br />
an dem Produkt ist was kaputt-das ist die Reklamation<br />
Guten Tag guten Tag ich will mein Leben zurück<br />
Guten Tag guten Tag ich will mein Leben zurück<br />
Guten Tag guten Tag ich will mein Leben zurück<br />
Ich tausch nicht mehr ich will mein Leben zurück<br />
Guten Tag ich gebe zu ich war am Anfang entzückt<br />
aber euer Leben zwickt und drückt nur dann nicht<br />
wenn man sich bückt -<br />
Guten Tag“<br />
Wir sind Helden, 2003<br />
Begründung: Als Kulturdokument der Gegenwart drückt<br />
das Lied unsere Verankerung im Hier und Heute aus und<br />
hatte generationenübergreifend eine Wirkung. Es wurde<br />
zum Ausgangspunkt eines Kulturen übergreifenden<br />
Protestgefühls in den sogenannten 00er-Jahren, das<br />
Entfremdung und Entmündigung ebenso thematisiert wie<br />
eigenen Widerstand dagegen zum Ausdruck bringt.<br />
Änderungsantrag PR.227.2.<br />
AH1, S. 7, nach Zeile 206<br />
Traditionslinien<br />
als neuen Absatz einfügen:<br />
„Denken und Praxis des Anarchismus’ waren nicht nur<br />
Teil der Arbeiterbewegung von Beginn an, sie lebten<br />
weiter im Kollektivismus der Spanischen Revolution, im<br />
anti-autoritären Teil der 68er-Revolte, im radikalen<br />
Feminismus der autonomen Frauenbewegung, in der<br />
Institutionen-Kritik und in der Anti-Pädagogik der 70er<br />
Jahre, und in vielen sozialen Experimenten rund um die<br />
Welt, von den argentinischen Fabrikübernahmen bis zur<br />
weltweiten Kommune-Bewegung und der globalen Praxis<br />
der Freien Software. Das Erbe dieses Teils der <strong>Linke</strong>n ist<br />
das Wissen, dass der Staat die neuen, sozialistischen<br />
Formen der Kooperation nicht per Verordnung schaffen<br />
kann, und der Anspruch, dass er ihnen Raum gibt, sie<br />
stärkt und verteidigt, sie bevorteilt gegenüber den alten.“<br />
Begründung: <strong>Die</strong>se von uns beschriebene Haltung des<br />
Staates wird im Entwurf unterschätzt, seine Rolle als<br />
„Gestalter“ dagegen überschätzt. In der „Ahnenreihe“ im<br />
ersten Abschnitt des Entwurfs gibt es einen großen<br />
Abwesenden: den Anarchismus.