Vechtaer fachdidaktische Forschungen und Berichte, Heft 16.

Defizitgedanken herauslesen. Jungen besitzen offensichtlich" von
sich aus" nicht genug Sensibilität - also hat der Sportunterricht
die Aufgabe, den Mangel auszugleichen. Pointiert gesagt sollen
also die Mädchen Stärke entwickeln, sich von fremden
Wertmaßstäben läsen und ihre Interessen durchsetzen lernen,
während die Jungen Sensibilität, Empathie und
Gemeinschaftsgefühl erwerben sollen.
Offenbar ergänzen sich beide Konzepte: Das eine Geschlecht soll
die Eigenschaften und Fähigkeiten des jeweils anderen
übernehmen. Beide Geschlechter nähern sich dadurch
aneinander an, die Unterschiede werden geringer. Prengel (1995,
125) bezeichnet eine solche Ausrichtung als
"Androgynitätspädagogik", die im Gegensatz zur historisch
älteren Gleichstellungspädagogik "den in den Lebensweisen
beider Geschlechter dominierenden Verhaltensmöglichkeiten
Wert" zuerkennt. Dabei werden - von der Kon-struktion her - die
komplementären Verhaltensweisen, Einstellungen und
Eigenschaften, die traditionell für die Geschlechter bestimmend
sind, in jede einzelne Person hinein verlagert. Die harten
Grenzen der Zweigeschlechtlichkeit werden dann dadurch
aufgehoben, dass eine spiegelbildliche Gleichartigkeit der
Geschlechter angestrebt. wird (vgl. Prengel1995, 125).
Förderung individueller Potenziale
Eine andere Herangehensweise vertritt Gieß-Stüber (2000). Sie
teilt mit Scheffel und Schmerbitz/ Seidensticker das Ziel, dass
Mädchen und Jungen, Männer und Frauen gleichberechtigt am
gesellschaftlichen Bereich Sport und Bewegungskultur teilhaben
sollen. Aber ihre Vorstellungen sind nicht davon geprägt, dass
die Geschlechter sich in ihrem "Wesen" aufeinander zu
entwickeln sollten, sondern dass Differenzen bestehen bleiben,
ohne dass daraus Hierarchie abgeleitet wird. Es geht nicht
darum, Unterschiede verschwinden zu lassen, sondern eine
andere Bewertung von Unterschieden einzuführen. Dazu gehört
auch zu reflektieren, dass Unterschiede konstruiert werden, dass
sie nicht "an sich" oder "objektiv" existieren, sondern immer erst
im Akt des Vergleichens erzeugt werden (vgl. Prengel1995, 31).
Wer was mit welchem Maßstab überhaupt zum Unterschied
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