rudolf steiner gesamtausgabe vorträge - Freie Verwaltung des ...

hinaus die ihnen zugrundeliegenden Gesetze. Die Seele hat mit
ihrem Erleben des inneren Umgestaltens der Dinge begonnen.
Während der Saturnentwickelung stand der Menschenleib auf
der Stufe des dumpfesten Bewußtseins. Man darf aber deshalb
nicht etwa voraussetzen, daß andere Stufen des Bewußtseins nicht
bei Wesen vorhanden gewesen wären, die zu jener Zeit ihr Dasein
in Verbindung mit dieser früheren Verkörperung der Erde hatten.
So war vor allem ein Wesen damals vorhanden, welches ein Bewußtsein
hatte, das dem gegenwärtigen wachen Tagesbewußtsein
des Menschen gleichwertig war. Da aber die Verhältnisse der
Saturnumgebung ganz andere waren, als sie auf der Erde sind,
so mußte auch diese Bewußtseinsstufe sich in einer wesentlich
anderen Art betätigen.
Der Erdenmensch hat um sich herum als Gegenstände der
Wahrnehmung Mineralien, Pflanzen und Tiere. Diese Wesenheit[en]
betrachtet er als unter ihm stehend, sich selbst ihnen
gegenüber als ein höheres Wesen. Bei jenem Saturnwesen war das
Umgekehrte der Fall. Es hatte drei Gruppen von Wesenheiten über
sich und mußte sich selbst als das unterste Glied im Bereiche dessen
halten, was ihm wahrnehmbar war. Diese drei höheren Gruppen
von Wesenheiten bezeichnete man in der Geheimwissenschaft
mit verschiedenen Namen, je nach der Sprache des Volkes und der
Zeit, denen die Geheimlehrer angehörten. Die Bezeichnungen der
christlichen Geheimwissenschaft sind, von oben nach unten aufgezählt:
Herrschaften (Kyriotetes), Mächte (Dynamis) und Gewalten
(Exusiai). Als viertes unterstes Glied reiht sich jenes charakterisierte
Wesen an, wie sich der Erden-Mensch als oberstes Glied an das
Mineral-, Pflanzen- und Tierreich anreiht. - Diesen ganz andersartigen
Verhältnissen entsprechend war auch die Natur der Wahrnehmung
selbst anders. Aus der Erfahrung heraus kennt diese
Natur der Eingeweihte. Denn sie kommt dem gleich, was er als
seine dritte Stufe, über das wache Tagesbewußtsein hinaus, erreicht,
dem spirituellen Bewußtsein. Es ist da, als ob die Eindrücke
nicht von äußeren Gegenständen an die Sinne herankämen, sondern
als ob sie sich von innen heraus nach den Sinnen zudrängten,
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