Experimentelle Psychologie

Die Zeitwahmöhmung 129
Damit verdrängen wir gleichzeitig Gedanken und Beschäftigungen, die
uns zerstreuen könnten, und es entsteht die Langeweile.
Offenbaren die genannten Verhältnisse die Relativität und Subjektivität
unserer Zeitschätzung, so zeigt die „Zeitver Schiebung"
unsere Unfähigkeit, ein Jetzt zu fixieren, wenn es durch zwei disparate
Sinneseindrücke gekennzeichnet wird. Diese Tatsache ist unter dem
Namen der persönlichen Gleichung schon lange in der Astronomie
bekannt: zwei Beobachter werden niemals in übereinstimmender Weise
angeben, an welcher Stelle des Fadenkreuzes der durchgehende Stern
beim Ertönen des Sekundenschlages stand. W u n d t prüfte dies
genaper durch „Komplikationsversuche“. Die Vp hat einen sich bewegenden
Zeiger zu beobachten und festzustellen, wo der Zeiger stand,
als ein Glockensignal ertönte, Anfangs wird in der Regel eine Stellung
vor der richtigen, später eine solche hinter der zutreffenden
genannt. Man hört also im Anfang gewissermaßen das Signal, bevor
es gegeben ist, und später scheinbar erst, nachdem es schon erklungen.
Die Erklärung des Phänomens ist noch umstritten. Man wird es nicht
einfach mit Wundt auf die verschieden lange Apperzeptionszeit der
beiden Reize zurückführen können, sondern beachten müssen, auf welchen
Reiz der Beobachter jeweils eingestellt ist: die Auffassung jenes
Sinnesreizes, den die Vp zunächst erwartet, ist begünstigt und erfolgt
darum vor der des anderen Reizes (M i c h o 1 1 e) . Erhellt man die
Fensterreihe eines Schirmes gleichzeitig durch eine Geißlerröhre und
läßt eines der Fenster beachten, so scheint die Aufhellung von dieser
Stelle auszugehen (B e t h e).
Eine weitere Ungenauigkeit in der Zeitauffassung, die
jedoch unserem ganzen Denken und Leben zum Heile ge*
reicht, begehen wir bei der Auffassung des Jetzt. Das
objektive Jetzt kann nur in einem unteilbaren Augenblick
bestehen, das subjektive Jetzt, die „psychische Prä?
senzzeit“ hingegen umfaßt mehrere Sekunden. Das in
dem punktförmigen Jetzt Erlebte entschwindet nämlich beim
Gesunden nicht stracks dem Bewußtsein. Es verweilt zwar
nicht mehr im Mittelpunkt, es verliert auch je länger, je mehr
an Klarheit und Ausgeprägtheit, aber es steht doch noch so
vor unserem Geiste, daß wir es nicht zu reproduzieren, som
dern nur zu beachten brauchen, falls wir es noch einmal zu
besehen wünschen, während wir die Erlebnisse der früheren
Vergangenheit überhaupt erst wieder ins Bewußtsein zurück?
führen müssen. Der große Vorteil dieser Einrichtung liegt
auf der Hand und wird besonders gewürdigt, wenn krank?
Thilos. Handbibi. Bd. V. 9