Experimentelle Psychologie

Die äußere WiHenshandlung 235
keitsassoziation so nicht zu verstehen ist, erwächst so die
neue Schwierigkeit, warum denn nicht jegliche Bedeutung
zur Verwirklichung dieser Bedeutung führt, warum insbeson*
dere gewisse einfachste Bewegungen auch beim entschieden*
sten Willen und bei unversehrtem Bewegungsapparat nicht
zu verwirklichen sind, man denke an die willkürliche Bewe*
gung der Ohren. Hier bliebe nur die Annahme einer zuvor
angelegten Verbindung zwischen Vorstellungen und Bewe*
gungen möglich, womit dann freilich die wissenschaftliche
Erklärung ihr Ende erreicht hätte. Allerdings die eben ge*
nannte Tatsache, daß viele Menschen gewisse Bewegungen,
zu denen sie an sich befähigt sind, trotz besten Willens nicht
auszuführen vermögen, beweist anderseits, daß die Willens*
handlung mit dem bloßen Hinweis auf die bestehende Wil*
lensabsicht nicht erklärbar ist.
Vor jedem Erklärungsversuch wird es
sich empfehlen, eine Übersicht
über die verschiedenen Arten der Bewegungen
zu geben, die zu unserem Seelenleben in Beziehung stehen. Zunächst
sind die Reflexbewegungen zu berücksichtigen. Einige von
diesen, wie die Verdauungs- und Herzbewegungen vollziehen sich ganz
unabhängig von unserem Bewußtsein. Wir bemerken sie höchstens,
wenn sie krankhaft gestört sind. Andere Reflexbewegungen, wie das
Niesen, der unwillkürliche Lidschluß treten erst dann ein, wenn ein
entsprechender Reiz gewisse Empfindungen auslöst. Dennoch ist die
Reflexbewegung in ihrem Eintritt in der Regel von unserem Willen
ganz unabhängig; höchstens können wir einzelne von ihnen indirekt
durch Einführung oder Beachtung anderer Reize hemmen. Alle Reflexbewegungen
sind angeboren. Schon beim kleinen Kind sind sie zu
beobachten: bei Lichteinfall schließen sich krampfhaft die Augenlider,
bei Berührung des Handtellers ballt sich die Faust, süße Geschmacksreize
rufen Schlucken, bittere das Öffnen des Mundes oder gar das
Ausstößen der Reize hervor.
Über den Reflexbewegungen stehen die
Instinktbewegungen. Darunter „versteht man komplizierte
Bewegungen, die von Anfang an, d. i. ohne vorausgehende Übung,
wohlgeordnet ausgeführt werden und in hohem Grade den Stempel
der objektiven Zweckmäßigkeit an sich tragen“ (Bühl er). Solche
Instinktbewegungen sind uns aus dem Leben der Tiere sehr wohl bekannt:
der Nestbau der Tiere, ihre Verteidigungskünste u. ä. Auch der
Mensch verfügt über Instinktbewegungen, doch sind sie bei ihm verhältnismäßig
gering an Zahl und einfach. Sie dienen hauptsächlich
dem Ernährungs- und dem Atmungsprozeß. Auch die Instinktbewegungen
sind angeboren und lassen sich im Grunde als eine Vereinigung