Experimentelle Psychologie

Begriffe und Kategorien 185
zclnen Teilen dieser Summe versagen und somit irrige Urteile verschulden,
obwohl man sich zuvor den richtigen Begriff angeeignet hat, eine
Tatsache, die bei der Annahme einfacher geistiger Begriffsgrößen nur
schwer zu deuten ist- Auch die widersprechenden Ergebnisse B ü h -
lers und Schwietes sind nunmehr zu vereinbaren: Wir wissen
heute, daß Beziehungen erfaßbar sind, noch bevor die Fundamente der
Beziehungen klar im Bewußtsein stehen. Bei einer komplexen Denktätigkeit
haben nun die einzelnen anschaulichen Vorstellungen, die uns
die Beziehungserkenntnisse liefern, keine Zeit, sich zu entfalten; sie
sinken alsbald wieder unter die Schwelle, und auch die beste Vp wird
unter gewöhnlichen Verhältnissen mit Sicherheit behaupten, der Gedanke
sei jeglicher Vorstellungen bar erlebt worden. Es gelang uns ja
nur ganz zufällig, unter außergewöhnlichen Bedingungen, die anschaulichen
Vorstellungen zu entdecken, die, kaum bewußt, die Grundlagen
von Beziehungserfassungen bilden. Bietet man den Vpn jedoch nur
einzelne Wörter, so bleibt den Vorstellungen Raum und Energie, sich
zu entfalten. Ist endlich für solche Entwicklung keine volle, sondern
nur eine spärliche Möglichkeit belassen, so begreift man, wie sich infolge
der zufällig herrschenden Konstellation nur einzelne Teile der
zugehörigen oder der mitangeregten Vorstellungen höher über die
Schwelle heben; möglicherweise sind diese Teile für das Wesentliche
des Begriffes ganz nebensächlich, und wir gelangen so zu der schon
lange als Paraphantasie bekannten Erscheinung.
Von hier aus klärt sich auch das Erlebnis des Erken«
nens von wahrgenommenen Gegenständen.
Man hat richtig hervorgehoben, es genüge zum Erkennen von
Dingen, ja sogar von Wahrnehmungen nicht, ihr sinnliches
Bild in uns aufzunehmen, das Ausschlaggebende sei die zum
Sinneseindruck hinzukommende Bedeutung ;
derselbe Sin*
neseindruck vertrage sich etwa mit der Auffassung Tom
scherbe und Speckschwarte (Sc happ). Wir können jetzt
nichts
angeben, was diese geheimnisvolle Bedeutung ist:
anderes als das Wissen von den Beziehungen, in denen der
sinnliche Eindruck zu andern Dingen steht. Das sind zunächst
jene allgemeinen Beziehungen, die ihm den Charakter des
Dinges, und zwar des wahrgenommenen Dinges verleihen.
Dann etwa Beziehungen zu seiner Verwendung, seiner Her*
kunft usw. Wenn aber solche Beziehungen überhaupt nicht
vorhanden oder doch von uns nicht gewußt wären? Dann
hätten wir gleichwohl den Gegenstand wahrgenommen, nur
bliebe er uns unverständlich. Zur Wahrnehmung gehört
mithin wesentlich nur, daß der Eindruck als von einem un*