Experimentelle Psychologie

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Experimentelle Psychologie
Anfang seiner Denktätigkeit wohl etwa die Einsicht: Ä
größer als B, aber diese Einsicht wäre weder gewiß noch un*
gewiß, sondern schlicht und unangefochten gegeben. Machte
nun ein solcher Mensch die Erfahrung, daß etwa bei flüch*
tigern Hinschauen Einsichten gewonnen werden, die sich bei
sorgfältiger Auffassung nicht bestätigen, so hätte er eine
neue Zusammenhangsbeziehung erkannt : flüchtiges Hin*
sehen ist verbunden mit der Unbeständigkeit der so erlang*
ten Einsichten, genaues Hinsehen ist verbunden mit der Be*
ständigkeit der Einsicht.
Würde ihm nun die Frage vorge*
legt, ob seine Erkenntnis: A größer als B, auch gewiß, d. h.
von Bestand sei, so würde er prüfen, ob er flüchtig oder genau
hingesehen hatte, und mit dieser Beziehungseinsicht begrün*
den, daß A wirklich größer als B sei. Die Gewißheit be*
stände hier also in einer zweiten Beziehungserfassung, die
sich auf die Art und Weise, wie die erste gewonnen wurde,
erstreckt. Die fortschreitende Erfahrung lehrt noch andere
Umstände kennen, durch welche die Zuverlässigkeit einer
Beziehungserfassung in Frage gestellt werden kann. Sind sol*
che Hindernisse einer zuverlässigen Erkenntnis nicht zu ent*
decken, so herrscht wieder Gewißheit. Erkenntnistheoretische
Überlegungen werfen erst später das Problem auf, ob denn
die Dauerhaftigkeit einer Einsicht deren absolute Richtigkeit
verbürge; es wäre ja möglich, daß die bisher für gewiß gehal*
tene Einsicht, nämlich die unmittelbare und ungehindert voll*
zogene Beziehungserfassung, zwar die beste Erkenntnis sei,
die uns Menschen möglich ist, aber keine Gewähr biete, der
absoluten Wirklichkeit zu entsprechen. Mit andern Worten,
die Zurückführung einer Erkenntnis auf eine unmittelbare,
ungestörte Beziehungserfassung gebe zwar eine natürliche,
aber keine philosophische Gewißheit. Dieses Problem ist
durch erkenntnistheoretische Erwägungen zu lösen, deren
Ergebnis entweder zur Ergänzung der natürlichen durch die
philosophische Gewißheit oder zum Verzicht auf letztere
führt.
Die Gewißheit besteht nach dem Gesagten in neuen Sachverhaltserfassungen
über die Art und Weise, wie dieser als gewiß zu beurteilende
Sachverhalt selbst erkannt wurde. Die Gewißheit kann sich