#213-222 1996

e tember KONTAKT 1996
Das Glaubensbekenntnis
Fortsetzung
VIII. Der Mensch
Der Mensch - Die Krone der Schöpfung? Noch vor
30 Jahren konnte das II. Vaticanum sagen: „Es ist
fast einmütige Auffassung der Gläubigen und der
Nichtgläubigen, daß alles auf Erden auf den
Menschen als seinen Mittel- und Höhepunkt
hinzuordnen ist" (Gandium et spes 12). Viele sehen
heute im Menschen eher den Zerstörer der Natur,
ihren Störefried. Ist es nicht eine Anmaßung, wenn
der Mensch sich derart über die anderen Geschöpfe
erhebt?
Die Größe des Menschen liegt nicht in seiner Kraft,
der Löwe ist viel stärker und die Gazelle viel
schneller -, sondern in seiner Geistigkeit: er allein
kann erkennen und lieben und darum wissen, daß er
erkennt und liebt. Und deshalb sagt das Konzil, der
Mensch sei „die einzige von Gott um ihrer selbst
willen gewollte Kreatur" (Gandium et spes 24,3).
Und der Katechismus erklärt: „Er allein ist berufen,
in Erkenntnis und Liebe am Leben Gottes
teilzuhaben".
Die Größe des Menschen ist, daß er Freund Gottes
werden kann. Wer den Menschen nur als Glied der
Natur sieht, mit keinem anderen Ziel als diesem
irdischen Leben, dem wir das Psalmwort (Ps 8,5 -9)
von der Herrlichkeit des Menschen übertrieben
vorkommen. Wie anders sieht das aus, wenn wir
uns vom Wort Gottes sagen lassen, daß der Mensch
„nach dem Bild Gottes" geschaffen ist (Gen 1,27).
Diese einzigartige Stellung des Menschen drücken
wir mit dem Wort „Person" aus.
„Weil er nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, hat
der Mensch die Würde, Person zu sein; er ist nicht
bloß etwas, sondern jemand". „Person", das heißt
nicht einfach eine Nummer in der Serie der Natur,
sondern ein „Ich", von Gott gewollt, geliebt,
gerufen. Und wer Person sagt, sagt Gemeinschaft:
auch du bist nicht etwas, sondern jemand, ein „Ich",
wie ich von Gott geliebt zu ewigem Leben gerufen.
Daher sind „alle Menschen wahrhaft Brüder und
Schwestern".
IX Leib und Seele
Es ist eine jedem Menschen vertraute Erfahrung,
daß zwischen leiblichen und seelischen
Wirklichkeiten ein Unterschied besteht.
Zahnschmerzen sind etwas anderes als ein
seelischer Kummer. Nachdenken ist etwas anderes
als Verdauen. Und doch gehören beide dem einen
Menschen an. Zu Recht sagen wir: „Ich" habe
Kopfweh oder „ich" höre gerne Musik. Der Mensch
ist, wie das Konzil sagt,,„in Leib und Seele einer"
Daß der Mensch ein leib- seelisches Wesen ist, das
in sich die geistige und die materielle Welt vereint,
ist eine Wahrheit, die jeder Mensch mit seiner
Vernunft einsehen kann. Trotzdem gibt es immer
wieder Irrtümer über den Menschen, die
schwerwiegende Folgen haben. So leugnet etwa der
Materialismus die Existenz der Seele und sieht im
Menschen nur einen Teil der materiellen Welt.
Umgekehrt lehren die heute weit verbreiteten
gnostischen, esoterischen Strömungen, der Mensch
sei im Innersten göttlicher Geist, der in die ihm
fremde materielle Welt herabgefallen sei.
Der Glaube kommt hier der Vernunft zu Hilfe und
bestärkt sie in der richtigen Einsicht, daß der
Mensch aus Geistigem und Materiellem besteht.
Der biblische Schöpfungsbericht sagt es in
bildlicher Sprache: Gott hat den Menschen aus Erde
geformt und ihm den Lebensatem eingehaucht: „So
wurde der Mensch zu einem lebendigen Wesen"
(Gen 2,7). Leib und Lebensatem sind Gottes Werk,
doch erst die „Seele" macht den Menschen zum
Menschen, durch sie ist er Gott ähnlich, nach
seinem Ebenbild (vgl. Gn. 1;27). Deshalb ist die
Seele auch kostbarer als der Leib. Das wußten zu
allen Zeiten die Märtyrer: wichtiger ist es, Gott die
Treue zu wahren, als sein leibliches Leben um den
Preis des Verrates zu erhalten. So sagt schon im
Alten Testament der greise Eleasar, den man
zwingen wollte, die Gebote Gottes zu übertreten:
„Mein Körper leidet qualvoll unter den Schlägen,
meine Seele aber erträgt sie mit Freuden, weil ich
Gott fürchte" (2 Makk 6,30). Christus selber lehrt
uns: „Früchtet euch nicht vor denen, die den Leib
töten, die Seele aber nicht töten können, sondern
fürchtet euch vor dem, der Seele und Leib ins
Verderben der Hölle stürzen kann" (Mt. 10,28).
Das hat nichts mit „Leibfeindlichkeit" zu tun. Gott
konnte kein größeres Ja zum Leib sagen als durch
die Menschwerdung seines Sohnes. Leiblich ist
Christus geboren worden, leiblich ist er
auferstanden, in seinem verherrlichten Leib sitzt er
„zur Rechten Gottes", leiblich sind wir mit ihm
durch die Sakramente verbunden, besonders durch
die Eucharistie. Einen Leib bilden wir mit Ihm,
Glieder seines Leibes dürfen wir sein. „Wißt ihr
nicht, daß einer Leib ein Tempel des Heiligen
Geistes ist, der in euch wohnt?" (4 Kor 6,20))
Leib und Seele sind für Gott geschaffen. „Der Leib
ist daher nicht für die Unzucht da, sondern für den
Herrn" (1 Kor 6,13). Wir schulden dem Leib
Ehrfurcht dem eigenen und dem des Nächsten,
besonders des leidenden. „Verherrlicht also Gott in
eurem Leib" (1 Kor 6,20). Dieter Kirchner
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