#213-222 1996

Oktober KONTAKT 1996
Das Glaubensbekenntnis
Fortsetzung
X. Mann und Frau
Gott hat den Menschen als Mann und Frau
geschaffen, d.h. gewollt. Daß der Mensch in
den Ausprägungen des Mannseins und des
Frauseins existiert, ist weder ein Unfall noch
ein Zufall, auch keine blinde Laune der Natur,
sondern eine herrliche „Idee" Gottes. Zwei
Wahrheiten sind in diesem Kern enthalten: bei-.
de sind völlig ebenbürtige Personen, und beide
sind in ihrer Verschiedenheit auf jeweils eigene
Weise „vollkommen", Abbild Gottes. Es ist
gut, „Mann" und „Frau" zu sein, Gott selbst
hat es gewollt: „Als Mann und Frau schuf er
sie" (Gen 1,27)
Mann und Frau sind füreinander geschaffen.
Nur die ihm gleiche Frau kann dem Mann das
„Gegenüber" sein. Sie sind deswegen aber
nicht unvollständige Teile, die sich erst ergänzen
müßten, sie sind selbständige Personen, die
einer für den anderen „Hilfe" sein sollen. Die
Liebe zwischen Mann und Frau hat Gott selber
geschenkt. Ihre Schönheit, ihr Feuer, ihre unzerstörbare
Kraft, ihre Treue und Fruchtbarkeit
sind in der Heiligen Schrift die bevorzugten
Bilder, um Gottes leidenschaftliche Liebe zum
Menschen auszudrücken. Doch wie kommt es
zu der immer neu und schmerzlich erfahrenen
Unordnung (Zwietracht, Untreue, Eifersucht,...)
in den Beziehungen von Mann und
Frau? „Wie der Glaube uns sagt, stammt diese
Unordnung nicht aus der Natur des Mannes
und der Frau und auch nicht aus der Natur der
Beziehungen, sondern aus der Sünde". Ein
Urriß im Verhältnis zu Gott hat auch die ursprüngliche,
von Gott gewollte Harmonie zwischen
Mann und Frau gestört. Seither finden
Mann und Frau nur zueinander, wenn ihre Liebe
durch das Kreuz Christi von den Folgen der
„Erbsünde" geheilt wird.
XI. Die Erbsünde
„Ich fragte nach dem Ursprung des Bösen,
doch es fand sich kein Ausweg", sagt der hl.
Augustinus. Woher kommt das Böse in und
zwischen uns, zwischen Mann und Frau, zwischen
Generationen und Völkern? Auf seine
Frage fand Augustinus erst eine Antwort, als er
den fand, der allein das Böse besiegt hat: Christus.
Von da an ließ ihn die Gewißheit nicht
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mehr los: der Name „Jesus" heißt „Gott rettet".
Jesus ist der „Gott rettet" aller Menschen. Daher
gibt es keinen Menschen, der Jesu nicht
bedürfte: „Kommt alle zu mir..." (Mt 11,28).
„Erbsünde" besagt zuerst einmal, daß ausnahmslos
alle Menschen Jesu, des Erlösers,
bedürfen. Die Erbsünde ist ein Glaubensgeheimnis,
wir wissen von ihr allein aus der Offenbarung.
Mit der bloßen Vernunft ist sie nicht
zu fassen, wohl aber kann man zeigen, daß
diese Lehre eine vernünftige Antwort auf das
Rätsel des Bösen gibt. Es ist daher wichtig,
genau zu wissen, was die Glaubenslehre über
die Erbsünde sagt.
Der Glaube sagt uns, daß am Anfang der
Geschichte der Menschheit die, die wirklich
unsere Stammeltern sind, ihre Freiheit mißbraucht
und sich gegen Gott erhoben haben.
Die biblische Bildersprache zeigt die Folgen
dieser Wahl: Adam und Eva verlieren ihre
Vertrautheit mit Gott, sie flüchten vor Ihm.
Innere Zerrissenheit und gegenseitige Anklage,
Herrschen und Begierde bestimmen die Beziehungen
von Mann und Frau, und der als Folge
angedrohte Tod zieht in die Menschheitsgeschichte
ein. Was in Genesis 3 geschildert wird,
erfahren wir täglich als Wirklichkeit der Welt.
Wieso aber „Erb"-Sünde? Wieso kommt bereits
das Kind mit dem Makel der Erbsünde zur
Welt, sodaß auch ihm die Taufe gespendet
wird? Erbsünde bedeutet nicht eine persönliche
Schuld der Nachkommen Evas. Sie besagt, daß
allen Menschen (nur Maria ist davon ausgenommen)
etwas ermangelt. Was unsere Stammeltern
durch ihre persönliche Sünde verloren
haben, ist - wie ein Erbe, das ein Ahne vertan
hat - für sie und für uns alle verloren: das Geschenk
der ursprünglichen Vertrautheit mit
Gott und der daraus entspringenden Harmonie.
Wir sind alle gewissermaßen Nachkommen des
verlorenen Sohnes, und erst wenn Gott uns das
Festkleid der Gnade schenkt, sind wir wieder
heil und zu Hause (vgl. Lk 15,11-32).
„Erbsünde" besagt aber auch, daß wir trotz
der Taufgnade und mit ihrer Hilfe ein Leben
lang mit der Neigung zum Bösen kämpfen
müssen. Sie ist ein Erbe unserer Stammeltern.
Wenn wir aber mit Christus kämpfen, ist es
„der gute Kampf' (2 Tim 4,7), der zum Sieg
führt.
Dieter Kirchner