#213-222 1996

Mai KONTAKT 1996
Das Glaubensbekenntnis
Fortsetzung
III. Gott unser Vater
„Ich glaube an Gott, den Vater...". Mit diesen
Worten beginnt das Apostolische
Glaubensbekenntnis. Daß wir Gott Vater
nennen dürfen, ist das „Herzstück" der
Offenbarung Jesu. Er selber sagt zu Gott in
einer so persönlichen, unverwechselbaren
Weise „Vater", daß die Urkirche in ihren
Gebeten das Wort im aramäischen Original
bewahrt hat: „Abba". Sie tat es, weil Jesus so
zu Gott gebetet und von Gott gesprochen hat
und weil Er selber seine Jünger gelehrt hat,
Gott als „Unser Vater" anzusprechen.
In welchem Sinne Gott „Vater" ist, hat uns
Jesus geoffenbart. In diesem Wort spricht Jesus
sein innerstes Verhältnis zu Gott aus und
offenbart gleichzeitig, zu welchem
Gottverhältnis wir berufen sind. „Abba" ist ein
Kinderwort wie unser „Papa". Es ist Ausdruck
inniger Vertrautheit. Doch klingt darin zugleich
große Ehrfurcht an. So in Jesu Gebet in
Getsemani :.„Abba, Vater, alles ist dir möglich.
Laß diesen Kelch an mir vorübergehen. Doch
nicht wie ich will, sondern wie du willst" (Mk,
14, 36-37). Bis in die letzten Gebetsworte Jesu
hinein bleibt Gott für Jesus der „Vater":
„Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht,
was sie tun!"(Lk, 23,34); „Vater, in deine
Hände empfehle ich meinen Geist" (Lk 23,46).
Die Worte des zwölfjährigen Jesus im Tempel
lassen erahnen, daß Er immer schon aus einer
alles anderen bestimmenden Beziehung zum
„Vater" lebt: „Wußtet ihr nicht, daß ich in dem
sein muß, was meines Vaters ist?" (Lk, 2,49).
Jesus selber hat den Grund dieser Beziehung
genannt. „Niemand kennt den Sohn, nur der
Vater, und niemand kennt den Vater, nur der
Sohn und der, dem es der Sohn offenbaren
will" (Mt 11,27). Das heißt aber: kein Mensch,
kein Geschöpf hat jemals eine dieser
Vertrautheit vergleichbare Gottesbeziehung
gehabt. Jesus ist „Gottes Sohn" und Gott ist
Jesu Vater in einer einzigartigen Weise: „Ich
und der Vater sind eins" (Joh. 10,30). Im
liebenden Verhältnis zu seinen Geschöpfen
kann Gott mit väterlichen wie auch mit
mütterlichen Zügen dargestellt werden. Wenn
Jesus uns lehrt, seinen Vater auch als unseren
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Vater anzubeten, dann ist diese Anrede freilich
nicht gegen eine andere austauschbar, denn sie
besagt etwas über alles menschliche Begreifen
hinaus Wunderbares.
IV. Gott ist allmächtig
Im Apostolischen Glaubensbekenntnis wird
von Gott Vater nur eine Eigenschaft genannt.
Er ist „der Allmächtige".
Der Katechismus widmet dieser Eigenschaft
Göttes einen kurzen, aber für das Ganze des
Glaubens sehr gewichtigen Absatz. Denn für
unser Leben hat es eine große Bedeutung zu
glauben, daß Gott wirklich allmächtig ist. Wir
müssen sogar sagen: wenn wir von Gott nicht
glauben, daß Er allmächtig ist, dann glauben
wir gar nicht, daß es Gott gibt.
Das Wort „Allmacht" erinnert manche an
Despotismus, blinde Gewalt, unterdrückende
Herrschaft. Ganz anders klingt es im biblischen
und kirchlichen Beten. Gerade weil Gott der
Allmächtige und Ewige ist, wenden sich die
Beter voll Vertrauen an Ihn. Gottes Allmacht
ist nicht zu trennen von seiner Güte, seiner
Gerechtigkeit. und seinem Erbarmen. In den
Bedrängnissen dieser Welt schenkt der
Aufblick zu Ihm Trost und Zuversicht.
Die Erfahrung von Unglück, Leid und
Bosheit kann freilich den Glauben an die Güte
der Allmacht Gottes erschüttern. Warum
verhindert Gott nicht das viele Leid auf Erden,
wenn Er doch der Allmächtige ist? Vor dieser
Frage verstummt die menschliche Weisheit.
Gott selber hat aber darauf geantwortet: durch
Jesus Christus. Das größte Wunder seiner
Allmacht erwies Gott dadurch, daß Er Seinen
Sohn in die Ohnmacht und Armut der
Menschwerdung und des Kreuzes geschickt
hat.
An die Allmacht Gottes zu glauben, ist die
Grundlage für alles, was wir im weiteren im
Credo bekennen. Wie sollten wir glauben, daß
Gott Himmel und Erde erschaffen hat, wenn Er
nicht allmächtig ist? Und wie an das Werk
Christi glauben: daß Er Mensch geworden, für
uns gestorben und wirklich auferstanden ist?
Und wie glauben, daß der Heilige Geist uns
durch Seine Gnade verwandeln kann, wenn wir
nicht mit Maria im Glauben unser Ja zur
Botschaft des Engels sprechen: „Bei Gott ist
nichts unmöglich" (Lk1,39). Dieter Kirchner