Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
und der Seelen verborgen geblieben. Dasselbe sei nicht nach menschlichem Gut- dünken zu
erklären, sondern im Sinne des Geistes mit sorgfältigem Vergleich und innigem Gebet“,
„alles zur Ehre Gottes und seines einigen Sohnes und dem rechten Heil der Seelen und
Unterrichtung der frommen und biedern Leute.“ Obwohl etliche der Domherren diesen Plan
nicht billigten und ihn davon abzubringen suchten, blieb Zwingli doch standhaft und
erklärte, so zu predigen sei nicht neu, sondern es sei die alte und ursprüngliche Predigtweise,
wie sie die Kirche in ihrem reineren Zustand geübt habe.
Da das Interesse für die von ihm gelehrten Wahrheiten bereits geweckt war, strömte das
Volk in großer Zahl zu seinen Predigten. Unter seinen Zuhörern befanden sich viele, die
schon lange keine Gottesdienste besucht hatten. Er begann sein Amt mit dem ersten Kapitel
des Matthäusbriefes und erklärte, wie ein Zuhörer dieser ersten Predigt berichtet, „das
Evangelium so köstlich durch alle Propheten und Patriarchen, desgleichen auch nach aller
Urteil nie gehört worden war“. Wie in Einsiedeln, so stellte er auch hier das Wort Gottes als
die alleinige Autorität und den Tod Christi als das einzige hinreichende Opfer dar. Seine
Hauptaufgabe sah er darin, „Christus aus der Quelle zu predigen und den reinen Christus in
die Herzen einzupflanzen“. Alle Stände des Volkes, Ratsherren und Gelehrte, Handwerker
und Bauern, scharten sich um diesen Prediger. Mit tiefer Anteilnahme lauschten sie seinen
Worten. Er verkündigte nicht nur das Anerbieten der freien Erlösung, sondern rügte auch
furchtlos die Übelstände und Verderbnisse seiner Zeit. Viele priesen Gott bei ihrer
Rückkehr aus dem Großmünster und sprachen: „Dieser ist ein rechter Prediger der Wahrheit,
der wird sagen, wie die Sachen stehn und als ein Mose uns aus Ägypten führen.“1
Seine Bemühungen wurden zuerst mit großer Begeisterung aufgenommen; doch mit der
Zeit regte sich immer häufiger Widerspruch. Die Mönche versuchten, sein Werk zu hindern
und seine Lehren zu verurteilen. Viele bestürmten ihn mit Hohn und Spott; andere drohten
und schmähten. Zwingli trug alles in christlicher Geduld und sagte: „Wenn man die Bösen
zu Christus führen will, so muß man bei manchem die Augen zudrücken.“1 Um diese Zeit
kam ein neues Mittel hinzu, um die Erneuerung der Kirche zu fördern. Der Humanist Beatus
Rhenanus in Basel, ein Freund des evangelischen Glaubens sandte einen gewissen Lucian
mit etlichen Büchern Luthers nach Zürich. Er sah in der Verbreitung solcher Bücher ein
mächtiges Mittel zur Förderung des Lichtes und schrieb Zwingli: „Wenn nun dieser Lucian
Klugheit und Geschmeidigkeit genügend zu haben scheint, so muntere ihn auf, daß er
Luthers Schriften, vor allem die für Laien gedruckte Auslegung des Herrn Gebets, in allen
Städten, Flecken, Dörfern, auch von Haus zu Haus verbreite. Je mehr man ihn kennt, desto
mehr Absatz hat er. Doch soll er sich hüten, gleichzeitig andere Bücher zu verkaufen, denn
je mehr er gezwungen ist, nur diese anzupreisen, eine desto größere Menge solcher Bücher
verkauft er.“ Auf diese Weise fand das Licht Eingang in die Herzen vieler Menschen.
Doch wenn Gott sich anschickt, die Fesseln der Unwissenheit und des Aberglaubens zu
sprengen, dann wirkt auch Satan mit größter Macht, die Menschen in Finsternis zu hüllen
und ihre Bande noch fester zu schmieden. In verschiedenen Ländern erhoben sich Männer,
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