Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
Zwingli war zu einem klareren Verständnis der Evangeliumswahrheiten gelangt und
hatte an sich selbst deren neugestaltende Macht völliger erfahren. Der Sündenfall und der
Erlösungsplan waren die Themen, mit denen er sich beschäftigte. Er schrieb: „In Adam sind
wir alle tot und in Verderbnis und Verdammnis versunken“, aber Christus ist „wahrer
Mensch gleichwie wahrer Gott und ein ewig währendes Gut“. „Sein Leiden ist ewig gut und
fruchtbar, tut der göttlichen Gerechtigkeit in Ewigkeit für die Sünden aller Menschen genug,
die sich sicher und gläubig darauf verlassen.“ Doch lehrte er deutlich, daß es den Menschen
unter der Gnade Christi nicht freistehe, weiterhin zu sündigen. „Siehe, wo der wahre Glaube
ist (der von der Liebe nicht geschieden), da ist Gott. Wo aber Gott ist, da geschieht nichts
Arges ... da fehlt es nicht an guten Werken.“
Zwinglis Predigten erregten solches Aufsehen, daß das Großmünster die Menge nicht
fassen konnte, die ihm zuhören wollte. Nach und nach, wie sie es aufnehmen konnten,
öffnete er seinen Zuhörern die Wahrheit. Er war sorgfältig darauf bedacht, nicht gleich am
Anfang Lehren einzuführen, die sie erschrecken und die Vorurteile erregen würden. Seine
Aufgabe hieß, ihre Herzen für die Lehren Christi zu gewinnen, sie durch dessen Liebe zu
erweichen und ihnen dessen Beispiel vor Augen zu halten. Nähmen sie die Grundsätze des
Evangeliums an, schwänden unvermeidlich ihre abergläubischen Begriffe und Gebräuche.
Schritt für Schritt ging die Reformation in Zürich vorwärts. Schreckensvoll erhoben sich
ihre Feinde zu tatkräftigem Widerstand. Ein Jahr zuvor hatte der Mönch von Wittenberg in
Worms Papst und Kaiser sein „Nein“ entgegengehalten, und nun schien in Zürich alles auf
ein ähnliches Widerstreben gegen die päpstlichen Ansprüche hinzudeuten. Zwingli wurde
wiederholt angegriffen. In den päpstlichen Kantonen wurden von Zeit zu Zeit Jünger des
Evangeliums auf den Scheiterhaufen gebracht, doch das genügte nicht; der Lehrer der
Ketzerei mußte zum Schweigen gebracht werden. Deshalb sandte der Bischof von Konstanz
drei Abgeordnete zu dem Rat zu Zürich, die Zwingli anklagten, er lehre das Volk, die Gesetze
der Kirche zu übertreten, und gefährde so den Frieden und die Ordnung des Volkes.
Sollte aber die Autorität der Kirche unberücksichtigt bleiben, so träte ein Zustand
allgemeiner Gesetzlosigkeit ein. Zwingli antwortete: „Ich habe schon beinahe vier Jahre
lang das Evangelium Jesu mit saurer Mühe und Arbeit gepredigt. Zürich ist ruhiger und
friedlicher, als jeder andere Ort der Eidgenossenschaft, und dies schreiben alle guten Bürger
dem Evangelium zu.“
Die Abgeordneten des Bischofs hatten die Räte ermahnt, in der Kirche zu bleiben, da es
außer ihr kein Heil gebe. Zwingli erwiderte: „Laßt euch, liebe Herrn und Bürger, durch
diese Ermahnung nicht auf den Gedanken führen, daß ihr euch jemals von der Kirche
Christi gesondert habt. Ich glaube zuversichtlich, daß ihr euch noch wohl zu erinnern wißt,
was ich euch in meiner Erklärung über Matthäus gesagt habe, daß jener Fels, welcher dem
ihn redlich bekennenden Jünger den Namen Petrus gab, das Fundament der Kirche sei. In
jeglichem Volk, an jedem Ort, wer mit seinem Munde Jesum bekennt und im Herzen glaubt,
Gott habe ihn von den Toten auferweckt, wird selig werden. Es ist gewiß, daß niemand
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