Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
Abend die Beweisführungen auf. Zwei andere Studenten übernahmen es, diesen
Verhandlungsbericht sowie die brieflichen Anfragen Ökolampads und seiner
Glaubensbrüder an Zwingli zu befördern. Die Antworten des Reformators, die Ratschläge
und Winke enthielten, mußten nachts geschrieben werden. Frühmorgens kehrten dann die
Boten nach Baden zurück. Um der Wachsamkeit der an den Stadttoren postierten Hüter zu
entgehen, trugen sie auf ihren Köpfen Körbe mit Federvieh und konnten so ungehindert
durchgehen.
Auf diese Weise kämpfte Zwingli mit seinen verschlagenen Gegnern. „Er hat“, schreibt
Myconius, „während des Gesprächs durch Nachdenken, Wachen, Raten, Ermahnen und
Schreiben mehr gearbeitet, als wenn er der Disputation selbst beigewohnt hätte.“ Die
Römlinge hatten sich im Vorgefühl ihres vermeintlichen Triumphes in ihren schönsten
Kleidern und funkelndsten Juwelen nach Baden begeben. Sie lebten schwelgerisch; ihre
Tafeln waren mit den köstlichsten Leckerbissen und ausgesuchtesten Weinen besetzt. Die
Last ihrer geistlichen Pflichten wurde durch Schmausen und Lustbarkeiten erleichtert. In
bezeichnendem Gegensatz dazu erschienen die Reformatoren, die vom Volk kaum höher
angesehen wurden denn eine Schar von Bettlern, und deren anspruchslose Mahlzeiten sie
nur kurze Zeit bei Tische hielten. Ökolampads Hauswirt, der den Anhänger Zwinglis auf
seinem Zimmer zu überwachen suchte, fand ihn stets beim Studium oder im Gebet und
sagte sehr verwundert: „Man muß gestehen, das ist ein sehr frommer Ketzer.“
Bei der Versammlung betrat Eck „eine prächtig verzierte Kanzel, der einfach gekleidete
Ökolampad mußte ihm gegenüber auf ein grobgearbeitetes Gerüste treten“. Ecks mächtige
Stimme und unbegrenzte Zuversicht ließen ihn nie im Stich. Sein Eifer wurde durch die
Aussicht auf Gold und Ruhm angespornt, war doch dem Verteidiger des Glaubens eine
ansehnliche Belohnung zugesichert. Wo es ihm an besseren Belegen mangelte, überschrie er
seinen Gegner und griff zu Schimpf-und Schandworten. Der bescheidene Ökolampad, der
kein Selbstvertrauen hatte, war vor dem Streit zurückgeschreckt und erklärte am Anfang
feierlich, daß alles nach Gottes Wort als Richtschnur ausgemacht werden sollte. Sein
Auftreten war bescheiden und geduldig, doch erwies er sich als fähig und tapfer. „Eck, der
mit der Schrift nicht zurechtkommen konnte, berief sich immer wieder auf Überlieferung
und Herkommen. Ökolampad antwortete: ‚Über allen Übungen steht in unserem
Schweizerlande das Landrecht. Unser Landbuch aber (in Glaubenssachen) ist die
Bibel.‘“ Der Gegensatz zwischen den beiden Hauptrednern verfehlte seine Wirkung nicht.
Die ruhige, klare Beweisführung Ökolampads und sein bescheidenes Betragen gewannen
die Gemüter für ihn, die sich mit Widerwillen von den prahlerischen und lauten
Behauptungen Ecks abwandten. Das Religionsgespräch dauerte 18 Tage. Am Ende
beanspruchten die Anhänger Roms zuversichtlich den Sieg. Die meisten Abgesandten
standen auf Roms Seite, und die Versammelten erklärten die Reformatoren für unterlegen
und einschließlich ihres Oberhauptes Zwingli für aus der Kirche ausgeschlossen. Die
Früchte dieses Religionsgespräches offenbarten jedoch, auf welcher Seite die Überlegenheit
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