Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
außer derjenigen Kirche selig werden kann.“ Die Folge dieser Verhandlung war, daß bald
darauf Wanner, einer der drei Abgesandten des Bischofs, sich offen zum Evangelium
bekannte.
Der Zürcher Rat lehnte jedes Vorgehen gegen Zwingli ab, und Rom rüstete sich zu
einem neuen Angriff. Als Zwingli von den Plänen der Römlinge hörte, schrieb er von ihnen
als solchen, „welche ich weniger fürchte, wie ein hohes Ufer die Wellen drohender Flüsse“.
Die Anstrengungen der Priester förderten nur die Sache, die sie zu vernichten trachteten.
Die Wahrheit breitete sich immer weiter aus. In Deutschland faßten die Anhänger Luthers,
die durch dessen Verschwinden entmutigt waren, neuen Mut, als sie von dem Wachstum des
Evangeliums in der Schweiz hörten. Als die Reformation in Zürich Wurzel gefaßt hatte, sah
man ihre Früchte in der Unterdrückung des Lasters und in der Förderung der Ordnung und
friedlichen Einvernehmens, so daß Zwingli schreiben konnte: „Der Friede weilt in unserer
Stadt. Zu dieser Ruhe hat aber wohl die Einigkeit der Prediger des Worts nicht das geringste
beigetragen. Zwischen uns gibt es keine Spannung, keine Zwietracht, keinen Neid, keine
Zänkereien und Streitigkeiten. Wem könnte man aber diese Übereinstimmung der Gemüter
mehr zuschreiben als wie dem höchsten, besten Gott?“
Die von der Reformation errungenen Erfolge reizten die Anhänger Roms zu noch
größeren Anstrengungen, sie zu vernichten. Da die Unterdrückung der Sache Luthers in
Deutschland durch Verfolgungen so wenig fruchtete, entschlossen sie sich, die
Reformbestrebungen mit ihren eigenen Waffen zu schlagen. Es sollte ein Streitgespräch mit
Zwingli stattfinden, und da die Anordnung dieses Gespräches in ihren Händen lag, wollten
sie sich dadurch den Sieg sichern, indem sie den Kampfplatz und die Richter, die zwischen
den Streitenden entscheiden sollten, wählten. Konnten sie erst einmal Zwingli in ihre
Gewalt bekommen, dann wollten sie schon dafür sorgen, daß er ihnen nicht entwischte. Und
war der führende Kopf zum Schweigen gebracht, dann konnte die Reformationsbewegung
rasch erstickt werden. Doch sorgfältig verheimlichten sie ihre Absicht.
Das Religionsgespräch sollte in Baden stattfinden; Zwingli aber war nicht dabei. Der
Zürcher Rat mißtraute den Absichten Roms, auch das Auflodern der in den katholischen
Kantonen für die evangelischen Gläubigen angezündeten Scheiterhaufen diente als
Warnung; deshalb verbot er seinem Seelsorger, sich dieser Gefahr auszusetzen. Zwingli war
bereit, sich allen Römlingen in Zürich zu stellen; aber nach Baden zu gehen, wo eben erst
das Blut der Märtyrer um der Wahrheit willen vergossen worden war, hätte für ihn den
sicheren Tod bedeutet. Ökolampadius und Haller vertraten die Reformation, während der
bekannte Doktor Eck, den eine Schar päpstlicher Gelehrter und Kirchenfürsten unterstützte,
der Vertreter Roms war.
Nahm Zwingli auch an dem Gespräch nicht teil, sein Einfluß war doch spürbar. Die
Katholiken selbst hatten die Schreiber bestimmt; allen andern war jede Aufzeichnung bei
Todesstrafe verboten. Dennoch erhielt Zwingli täglich von den in Baden abgehaltenen
Reden genauen Bericht. Ein bei den Verhandlungen anwesender Student schrieb jeden
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