Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
Kapitel 13- Die Niederlande und Skandinavien
In den Niederlanden rief die päpstliche Tyrannei schon sehr früh entschiedenen
Widerstand hervor. Bereits siebenhundert Jahre vor der Zeit Luthers waren zwei Bischöfe
mit einem Auftrag nach Rom gesandt worden. Dort hatten sie den wahren Charakter des
„Heiligen Stuhles“ kennengelernt und klagten nun unerschrocken den Papst an: Gott „hat
seine Königin und Braut, die Gemeinde, zu einer edlen und ewigen Einrichtung für ihre
Familie gesetzt mit einer Mitgift, die weder vergänglich noch verderbbar ist, und hat ihr eine
ewige Krone, ein Zepter gegeben ... Wohltaten, die du wie ein Dieb abschneidest. Du setzest
dich in den Tempel Gottes als ein Gott; statt ein Hirte zu sein, bist du den Schafen zum
Wolf geworden ... Du willst, daß wir dich für einen hohen Bischof halten; aber du beträgst
dich vielmehr wie ein Tyrann ... Statt ein Knecht aller Knechte zu sein, wie du dich nennst,
bemühst du dich, ein Herr aller Herren zu werden ... Du bringst die Gebote Gottes in
Verachtung ... Der Heilige Geist ist der Erbauer aller Gemeinden, so weit sich die Erde
ausdehnt ... Die Stadt unseres Gottes, deren Bürger wir sind, reicht zu allen Teilen des
Himmels, und sie ist größer als die Stadt, welche die heiligen Propheten Babylon nannten,
die vorgibt, göttlich zu sein, sich zum Himmel erhebt und sich rühmt, daß ihre Weisheit
unsterblich sei, und schließlich, wenn auch ohne Grund, daß sie nie irre noch irren könne“.
Andere Stimmen erhoben sich von Jahrhundert zu Jahrhundert, um diesen Protest von
neuem erschallen zu lassen. Und jene ersten Lehrer, die verschiedene Länder durchzogen,
unter verschiedenen Namen bekannt waren, den Charakter der waldensischen Missionare
hatten und überall die Erkenntnis des Evangeliums ausbreiteten, drangen auch in die
Niederlande ein. Rasch verbreiteten sich ihre Lehren. Die waldensische Bibel übersetzten
sie in Versen in die holländische Sprache. Sie erklärten, „daß ein großer Vorteil darin sei,
daß sich in ihr keine Scherze, keine Fabeln, kein Spielwerk, kein Betrug, nichts als Worte
der Wahrheit befänden, daß allerdings hier und da eine harte Kruste sei, aber dadurch nur
der Kern und die Süßigkeit alles dessen, was gut und heilig ist, leichter entdeckt werde“. So
schrieben die Freunde des alten Glaubens im zwölften Jahrhundert.
Auch als die päpstlichen Verfolgungen begannen, wuchs trotz Scheiterhaufen und
Folter die Zahl der Gläubigen, und diese erklärten standhaft, daß die Bibel die einzige
untrügliche Autorität in Religionssachen sei, und daß „niemand gezwungen werden solle zu
glauben, sondern durch die Predigt gewonnen werden müsse“. Luthers Lehren fanden in den
Niederlanden einen günstigen Boden; ernste, aufrechte Männer traten auf, um das
Evangelium zu predigen. Aus einer Provinz Hollands kam Menno Simons.
Römischkatholisch erzogen und zum Priester geweiht, war er der Bibel völlig unkundig und
fürchtete sich, sie zu lesen, um nicht zur Ketzerei verführt zu werden. Als sich ihm ein
Zweifel über die Verwandlungslehre (Transsubstantiationslehre) aufdrängte, betrachtete er
dies als eine Versuchung Satans und suchte sich durch Gebet und Beichte davon zu
befreien — aber vergebens. In weltlichen Vergnügungen wollte er die anklagende Stimme
des Gewissens zum Schweigen bringen; aber auch das ohne Erfolg. Nach einiger Zeit
162