Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
„wartete, daß er Tauben brächte“, hat er „Herlinge gebracht“. Jesaja 5,1-4. Dennoch kam er
mit einer noch immer sehnsüchtigen Hoffnung auf Fruchtbarkeit persönlich in seinen
Weinberg, damit dieser, wenn möglich, vor dem Verderben bewahrt bliebe. Er lockerte die
Erde um den Weinstock herum; er beschnitt und pflegte ihn. Unermüdlich wahren seine
Bemühungen, diesen mit eigenen Händen gepflanzten Weinstock zu retten.
Drei Jahre lang war der Herr des Lichts und der Herrlichkeit unter seinem Volk ein- und
ausgegangen. Er war umhergezogen und hatte wohlgetan und gesund gemacht alle, die vom
Teufel überwältigt waren; er hatte die zerstoßenen Herzen geheilt, die Gefangenen befreit,
die Blinden sehend gemacht. Er hieß die Lahmen gehen und die Tauben hören, er reinigte
die Aussätzigen, weckte die Toten auf und verkündigte den Armen das Evangelium.
Apostelgeschichte 10,38; Lukas 4,18; Matthäus 11,5. Allen Menschen ohne Unterschied
galt die gnadenreiche Einladung: „Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen
seid; ich will euch erquicken.“ Matthäus 11,28.
Obgleich ihm Gutes mit Bösem und Liebe mit Haß belohnt wurde (Psalm 109,5), war er
doch unverwandt seiner Mission der Barmherzigkeit nachgegangen. Nie waren die
Menschen abgewiesen worden, die seine Gnade gesucht hatten. Selbst ein heimatloser
Wanderer, dessen tägliches Teil Schmach und Entbehrung hieß, hatte er gelebt, um den
Bedürftigen zu dienen, das Leid der Menschen zu lindern und Seelen zur Annahme der
Gabe des Lebens zu bewegen. Wenn sich auch die Wogen der Gnade an widerspenstigen
Herzen brachen, sie kehrten mit einer noch stärkeren Flut mitleidsvoller, unaussprechlicher
Liebe zurück. Aber Israel hatte sich von seinem besten Freund und einzigen Helfer
abgewandt, hatte die Mahnungen seiner Liebe verachtet, seine Ratschläge verschmäht, seine
Warnungen verlacht.
Die Stunde der Hoffnung und der Gnade neigte sich dem Ende zu; die Schale des lange
zurückgehaltenen Zornes Gottes war nahezu gefüllt. Die nunmehr unheildrohende Wolke,
die sich in den Jahren des Abfalls und der Empörung gebildet hatte, war im Begriff, sich
über ein schuldiges Volk zu entladen. Der allein sie vor dem bevorstehenden Schicksal hätte
bewahren können, war verachtet, mißhandelt, verworfen worden und sollte bald gekreuzigt
werden. Christi Kreuzestod auf Golgatha würde Israels Zeit als einer von Gott begünstigten
und gesegneten Nation beenden. Der Verlust auch nur einer Seele ist ein Unglück, das
unendlich schwerer wiegt als die Vorteile und Reichtümer der Welt. Als Christus auf
Jerusalem blickte, sah er das Schicksal einer ganzen Stadt, einer ganzen Nation vor seinem
inneren Auge abrollen — jener Stadt, jener Nation, die einst die Auserwählte Gottes, sein
ausschließliches Eigentum gewesen war.
Propheten hatten über den Abfall der Kinder Israel und über die schrecklichen
Verwüstungen, die ihre Sünden heraufbeschworen, geweint. Jeremia wünschte, daß seine
Augen Tränenquellen wären, um Tag und Nacht die Erschlagenen der Tochter seines
Volkes und des Herrn Herde, die gefangengenommenen worden war, beweinen zu können.
Jeremia 8,23; Jeremia 13,17. Welchen Schmerz muß da Christus empfunden haben, dessen
8