Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
Geistern unter dem Himmel“ (Epheser 6,12), die sich gegen sie verbanden, zu tun hatten,
verließ der Herr sein Volk nicht. Wären die Augen der Kinder Gottes geöffnet gewesen,
hätten sie ebenso deutliche Beweise der Gegenwart und Hilfe Gottes erkannt, wie sie einst
den Propheten gewährt worden waren. Als Elisas Diener seinen Meister auf das sie
umgebende feindliche Heer aufmerksam machte, das jede Gelegenheit zum Entrinnen nahm,
betete der Prophet: „Herr, öffne ihm die Augen, daß er sehe!“ 2.Könige 6,17. Und siehe, der
Berg war voll Kriegswagen und feuriger Rosse, das Heer des Himmels stand bereit, den
Mann Gottes zu beschützen. So bewachten Engel auch die Mitarbeiter der
Reformationsbewegung.
Einer der von Luther am entschiedensten vertretenen Grundsätze sprach sich gegen eine
Unterstützung der Reformation durch weltliche Gewalt aus. Es sollte keine Forderung an
ihre Waffen gestellt werden, um sie zu verteidigen. Er freute sich, daß sich Fürsten des
Reiches zum Evangelium bekannt hatten; doch als sie vorschlugen, sich zu einem
Verteidigungsbund zusammenzuschließen, „wollte Luther die evangelische Lehre nur von
Gott allein verteidigt wissen, je weniger sich die Menschen darein mischten, desto herrlicher
werde sich Gottes Dazwischenkunft offenbaren. Alle Umtriebe, wie die beabsichtigten,
deuteten ihm auf feige Ängstlichkeit und sündhaftes Mißtrauen“. .
Als sich mächtige Feinde vereinten, um den reformierten Glauben zu Fall zu bringen,
und sich Tausende von Schwertern gegen ihn zu erheben schienen, schrieb Luther: „Satan
läßt seine Wut aus, gottlose Pfaffen verschwören sich, man bedroht uns mit Krieg. Ermahne
das Volk weiterzukämpfen vor Gottes Thron mit Glauben und Gebet, so daß unsere Feinde,
vom Geiste Gottes besiegt, zum Frieden gezwungen werden. Das erste, was not tut, die erste
Arbeit, ist das Gebet. Angesichts der Schwerter und der Wut Satans hat das Volk nur eins zu
tun: es muß beten.“
Bei einem späteren Anlaß erklärte Luther, sich wiederum auf den von den
protestantischen Fürsten beabsichtigten Bund beziehend, daß die einzige in diesem Streit
anzuwendende Waffe „das Schwert des Geistes“ sei. Er schrieb an den Kurfürsten von
Sachsen: „Wir mögen in unserem Gewissen solch Verbündnis nicht billigen. Wir möchten
lieber zehnmal tot sein, denn solche Genossen haben, daß unser Evangelium sollte Ursach
gewesen sein einiges Bluts. Wir sollen wie die Schlachtschafe gerechnet sein. Es muß ja
Christi Kreuz getragen sein. Euer Kurfürstliche Gnaden seien getrost und unerschrocken,
wir wollen mit Beten mehr ausrichten, denn sie mit all ihrem Trotzen. Allein daß wir unsere
Hände rein von Blut behalten, und wo der Kaiser mich und die anderen forderte, so wollen
wir erscheinen. Euer Kurfürstliche Gnaden soll weder meinen noch eines anderen Glauben
verteidigen, sondern ein jeder soll auf sein eigen Fahr glauben.“
Aus dem Gebetskämmerlein kam die Macht, die bei dieser großen Reformation die
Welt erschütterte. Dort setzten die Diener Gottes in heiliger Stille ihre Füße auf den Felsen
seiner Verheißungen. Während des Streites in Augsburg verfehlte Luther nicht, täglich „drei
Stunden dem Gebet zu widmen; und zwar zu einer Zeit, die dem Studium am günstigsten
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