Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
Auferstehung. Danach wird die Tierwelt ihren Charakter ändern (Jesaja 11,6-9) und Jesus
untertan werden. Psalm 8. Allgemeiner Friede wird herrschen“. „Der Herr wird wiederum
auf die Erde niederschauen und sagen: Siehe, es ist sehr gut.“
Wolff glaubte, daß das Kommen des Herrn nahe sei. Seine Auslegung der prophetischen
Zeitangaben wich nur um wenige Jahre von der Zeit ab, in der Miller die große Vollendung
erwartete. Denen, die auf Grund des Textes: „Von dem Tage aber und von der Stunde weiß
niemand“ (Matthäus 24,36) geltend zu machen suchten, daß den Menschen die Nähe der
Wiederkunft Christi unbekannt bleiben sollte, antwortete Wolff: „Sagte unser Herr, daß der
Tag und die Stunde nie bekannt werden sollten? Hat er uns nicht Zeichen der Zeit gegeben,
damit wir wenigstens das Herannahen seiner Wiederkunft erkennen könnten, so wie man an
dem Feigenbaum, wenn er Blätter treibt, weiß, daß der Sommer nahe ist? Matthäus 24,32.
Sollen wir jene Zeit nie erkennen können, obgleich er selbst uns ermahnt, den Propheten
Daniel nicht nur zu lesen, sondern auch zu verstehen? Gerade in Daniel heißt es, daß diese
Worte bis auf die Zeit des Endes verborgen bleiben sollten (was zu seiner Zeit der Fall war),
und daß, viele darüberkommen (hebräischer Ausdruck für betrachten und nachdenken über
die Zeit) und ‚großen Verstand‘ (hinsichtlich der Zeit) finden würden. Daniel 12,4. Überdies
will unser Herr damit nicht sagen, daß das Herannahen der Zeit unbekannt bleiben soll,
sondern nur, daß niemand den bestimmten Tag und die genaue Stunde weiß. Er sagt, es soll
genügend durch die Zeichen der Zeit bekannt werden, um uns anzutreiben, uns auf seine
Wiederkunft vorzubereiten, gleichwie Noah die Arche baute.“ Soweit Wolff zu den
Einwänden, daß niemand Zeit und Stunde wisse.
Hinsichtlich der volkstümlichen Auslegung oder Mißdeutung der Heiligen Schrift
schrieb Wolff: „Der größere Teil der christlichen Kirche ist von dem klaren Sinn der
Heiligen Schrift abgewichen und hat sich der trügerischen Lehre des Buddhismus
zugewandt, die vorgibt, daß das zukünftige Glück der Menschen in einem Hin- und
Herschweben in der Luft bestehe; sie nimmt an, daß Heiden darunter zu verstehen seien,
wenn sie Juden lesen; daß die Kirche gemeint sei, wenn sie Jerusalem lesen; daß es Himmel
bedeute, wenn es heißt Erde; daß an den Fortschritt der Missionsgesellschaften zu denken
sei, wenn vom Kommen des Herrn die Rede ist; und daß unter dem Ausdruck ‚auf den Berg
des Hauses Gottes gehen‘ eine große Versammlung der Methodisten zu verstehen sei.“
Während der vierundzwanzig Jahre von 1821 bis 1845 bereiste Wolff viele Länder. In
Afrika besuchte er Ägypten und Abessinien; in Asien Palästina, Syrien, Persien, Buchara
(Turkestan) und Indien. Auch nach den Vereinigten Staaten kam er. Bei der Hinreise
predigte er auf der Insel St. Helena. Im August des Jahres 1837 traf er in Neuyork ein;
nachdem er in jener Stadt gesprochen hatte, predigte er in Philadelphia und Baltimore und
ging schließlich nach Washington. „Hier wurde mir“, sagte er, „auf Vorschlag des
Expräsidenten John Quincy Adams in einem der Häuser des Kongresses einstimmig die
Benutzung des Kongreßsaales für einen Vortrag zur Verfügung gestellt, den ich an einem
Samstag in Gegenwart sämtlicher Mitglieder des Kongresses, des Bischofs von Virginia
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