Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
Farel war überzeugt, daß er in Calvin jemand gefunden hatte, der sich ihm bei dieser
Aufgabe anschließen konnte. Im Namen Gottes beschwor er den jungen Prediger feierlich,
in Genf zu bleiben und da zu arbeiten. Calvin erschrak sehr. Furchtsam und friedliebend,
schreckte er zurück vor der Berührung mit dem kühnen, unabhängigen, ja sogar heftigen
Geist der Genfer. Seine geschwächte Gesundheit und die Gewohnheit, zu studieren und zu
forschen, veranlaßten ihn, die Zurückgezogenheit zu suchen. In der Meinung, der
Reformation am besten durch seine Feder dienen zu können, wünschte er sich ein ruhiges
Plätzchen zum Studium, um dort vermittels der Druckpresse die Gemeinden zu unterweisen
und aufzubauen. Aber Farels feierliche Ermahnung kam zu ihm wie ein Ruf vom Himmel,
und er wagte es nicht, sich zu widersetzen. Es schien ihm, wie er sagte, „als ob die Hand
Gottes vom Himmel herab ausgereckt ihn ergriffen und unwiderruflich an den Ort gesetzt
habe, den er so gern verlassen wollte“. Zu dieser Zeit umgaben die protestantische Sache
große Gefahren. Die Bannflüche des Papstes donnerten gegen die Stadt Genf, und mächtige
Nationen bedrohten sie mit Vernichtung. Wie sollte die kleine Stadt der gewaltigen
Priestermacht widerstehen, die so oft Könige und Kaiser gezwungen hatte, sich zu
unterwerfen? Wie könnte sie den Heeren der großen Eroberer der Welt standhalten?
In der ganzen Christenheit drohten dem Protestantismus furchtbare Feinde. Als die
ersten Siege der Reformation erfochten waren, sammelte Rom neue Kräfte in der Hoffnung,
ihre Vernichtung zu vollführen. Um diese Zeit wurde der Jesuitenorden gestiftet. Von
irdischen Banden und menschlichen Beziehungen abgeschnitten, den Ansprüchen
natürlicher Neigungen abgestorben, die Vernunft und das Gewissen völlig zum Schweigen
gebracht, kannten seine Mitglieder keine Herrschaft, keine Verbindung als nur die ihres
Ordens und keine andere Pflicht als die, seine Macht auszudehnen. Das Evangelium Christi
hatte seine Anhänger befähigt, ungeachtet der Kälte, des Hungers, der Mühe und Armut
Gefahren zu begegnen und Leiden zu erdulden und das Banner der Wahrheit angesichts des
Kerkers, der Folter und des Scheiterhaufens hochzuhalten. Um diese Männer zu bekämpfen,
begeisterte das Jesuitentum seine Anhänger mit einem fanatischen Glaubenseifer, der ihnen
die Möglichkeit gab, gleiche Gefahren zu erdulden und der Macht der Wahrheit alle Waffen
der Täuschung gegenüberzustellen.
Durch ein Gelübde an ständige Armut und Niedrigkeit gebunden, richtete sich ihr
Streben darauf, Reichtum und Macht zu erlangen, um beides zum Sturz des Protestantismus
und zur Wiederherstellung der päpstlichen Oberherrschaft zu verwenden. Als Mitglieder
ihres Ordens erschienen sie unter dem Deckmantel der Heiligkeit, besuchten Gefängnisse
und Krankenhäuser, halfen den Kranken und Armen, gaben vor, der Welt entsagt zu haben
und trugen den heiligen Namen Jesu, der umhergegangen war, Gutes zu tun. Aber unter
diesem tadellosen Äußeren wurden oft die gewissenlosesten und tödlichsten Absichten
verborgen. Es war ein Hauptgrundsatz des Ordens, daß der Zweck die Mittel heilige. Durch
diese Regel wurden Lüge, Diebstahl, Meineid, Meuchelmord nicht nur verzeihlich, sondern
sogar lobenswert, wenn sie dem Interesse der Kirche dienten. Unter den verschiedensten
Masken bahnten sich die Jesuiten ihren Weg zu Staatsämtern, arbeiteten sich zu Ratgebern
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