Militante Kirche und Staat

Militant - Kirche und Staat
Ordnungsliebe, in denen sie sich in der Regel auszeichneten, mit sich nahmen und damit das
Land, das ihnen Zuflucht bot, bereicherten. Im gleichen Verhältnis, wie andere Länder mit
diesen guten Gaben beglückt wurden, verarmte ihr eigenes Land. Wären alle, die vertrieben
wurden, in Frankreich geblieben, hätte die Geschicklichkeit dieser Verbannten in ihren
Gewerben während der dreihundert Jahre auf heimatlicher Scholle befruchtend wirken
können, wären in dieser langen Zeit ihre künstlerischen Anlagen dem heimatlichen
Gewerbefleiß zugute gekommen, hätte ihr schöpferischer Geist und forschender Verstand
die Literatur des Landes befruchtet und seine Wissenschaften gepflegt, hätte ihre Weisheit
seine Beratungen geleitet, ihre Tapferkeit seine Schlachten geschlagen, ihre Unparteilichkeit
seine Gesetze aufgestellt, hätte die Religion der Bibel den Geist des Volkes gestärkt und
dessen Gewissen beherrscht — welche Herrlichkeit würde Frankreich an dem Tage
umgeben haben! Welch großes, blühendes und glückliches Land — den Nationen ein
Vorbild — würde es gewesen sein!
Aber eine blinde und unerbittliche Frömmelei jagte von seinem Boden jeden Lehrer der
Tugend, jeden Streiter für Ordnung, jeden ehrlichen Verteidiger des Thrones; sie sagte zu
den Menschen, die ihr Land zu einem Ruhm und zu einer Herrlichkeit auf Erden gemacht
haben würden: Wählet, was ihr haben wollt, den Marterpfahl oder die Verbannung!
Schließlich war das Verderben des Staates vollständig. Es blieb kein Gewissen mehr, das
man ächten, keine Religion, die man auf den Scheiterhaufen schleppen, kein Patriotismus,
den man in die Verbannung jagen konnte.“ Die Revolution mit all ihren Schrecken war die
entsetzliche Folge.
„Mit der Flucht der Hugenotten geriet Frankreich in allgemeinen Verfall. Blühende
Fabrikstädte gingen zugrunde, fruchtbare Strecken verfielen in ihre ursprüngliche Wildnis,
geistiger Stumpfsinn und sittlicher Verfall folgten einer Zeit ungewöhnlichen Fortschritts.
Paris wurde ein ungeheures Armenhaus; man sagt, daß beim Ausbruch der Revolution
200.000 Arme um Unterstützung von der Hand des Königs nachsuchten. Nur der
Jesuitenorden blühte in der verfallenen Nation und herrschte mit fürchterlicher Willkür über
Kirchen und Schulen, über Gefängnisse und Galeeren.“
Das Evangelium hätte Frankreich die Lösung jener politischen und sozialen Fragen
gebracht, die die Geschicklichkeit seines Klerus, seines Königs und seiner Gesetzgeber
durchkreuzten und schließlich die Nation in Zuchtlosigkeit und Verderben stürzten. Doch
unter der Herrschaft Roms hatte das Volk die segensreichen Lehren des Heilandes über die
Selbstaufopferung und selbstlose Liebe vergessen; man hatte es davon abgebracht, für das
Wohl anderer Selbstverleugnung zu üben. Die Reichen wurden nicht dafür gerügt, daß sie
die Armen unterdrückten; und die Armen blieben in ihrer Erniedrigung und Knechtschaft
ohne Hilfe. Die Selbstsucht der Wohlhabenden und Mächtigen wurde immer
augenscheinlicher und drückender. Jahrhundertelang hatte die Habgier und die
Ruchlosigkeit des Adels die Bauern grausam erpreßt. Die Reichen übervorteilten die Armen,
und die Armen haßten die Reichen.
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