Impresión de fotografía de página completa

El pueblo Guaraní
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
1.2. La identidad “chiriguana”, Xavier Albó
El denominativo “chiriguano”, usado
desde la época colonial, proviene del término
chiriguaná, que ha sido interpretado como
“el que tiene esposa chané”. Sería, por tanto,
una referencia al origen histórico de este
grupo, surgido de la fusión de una población
chané, de origen arawak, establecida desde
mucho antes, y los guaraní llegados desde el
este en los siglos XV y XVI .
Sin embargo muchos de los implicados
rechazan actualmente este denominativo, en
parte porque desde la colonia era el nombre
que les daban los otros y en parte,
probablemente, por el mito difundido por las
escuelas, sobre la espúrea raíz quechua del
término (chiri wanu), creencia difundida ya
por el Inka Garcilaso. Ellos prefieren
identificarse a sí mismos con los términos más
genéricos mbia, ´hombre´, o guaraní.
Este grupo es uno de los que más se
resistió a ser conquistado durante la Colonia.
Recién en 1892 la sangrienta derrota y
masacre de Kuruyuki dejó subyugados y
sometidos al régimen de hacienda a un
importante contingente de este pueblo que
seguía considerándose “sin dueño” (iyambae).
Subgrupos étnicos
Podemos distinguir los siguientes
subgrupos:
a) Ava, en las estribaciones andinas de la
provincia Cordillera y las partes más
cercanas de Chuquisaca. Son el grupo
más numeroso. Una parte estuvo en
misiones franciscanas coloniales y
republicanas y recibió allí mayores
elementos de aculturación. Otros son los
descendientes de quienes resistieron
hasta Kuruyuki.
b) Isoseño, en el Isoso, a orillas del río
Parapetí, cuando ya entra en la llanura
La comprensión guaraní de la Vida Buena
10
chaqueña. Aunque plenamente
guaranizados en su lengua actual, se
presume que en sus orígenes tuvieron
sobre todo raíces chané y así fueron
descritos por la literatura hasta este siglo.
Pero ellos mismos se atribuyen
actualmente orígenes más variados. Su
guaraní muestra alguna variantes como
la transformación de la (ch) ava en (s).
Se mantuvieron en relativa autonomía
hasta que la guerra del Chaco los agarró
en medio de su territorio. Parte de ellos
fueron entonces trasladados al Paraguay.
c) Simba. Este nombre, de origen quechua
(sinpa ´trenza´), en alusión a la trenza
enrollada de los hombre, ha sido
adoptado con orgullo por los interesados
porque simboliza el mantenimiento hasta
hoy de otros muchos elementos
tradicionales como sus nombres propios
(sin apellidos), el tipoi de las mujeres y
otros varios rasgos en toda su forma de
vida. Entran en este grupo las
comunidades más tradicionales e
independiente, ubicadas mayormente a
lo largo del curso medio del río Pilcomayo
y afluentes, sobre todo al sur de la
provincia Luis Calvo, en Chuquisaca, y
al norte de O’Connor, en Tarija.
d) Peones de hacienda. Su principal
concentración se halla en la zona sudeste
de la provincia Hernando Siles. Pero se
los puede encontrar dispersos por toda
la región y hasta fuera de ella, más al
sur, hasta cerca de Yacuíba (Tarija). Por
su forma de vida, más dependiente, han
desarrollado rasgos culturales
diferenciados.
El idioma
La lengua guaraní-chiriguana, una de
las 60 o más lenguas y dialectos existentes