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en ella la brecha de la heterogeneidad de la
división entre ricos y pobres, de la alienación
de unos por otros.
Es una sociedad sin economía,
ciertamente, pero, aún mejor, es una sociedad
contra la economía: tal es la verdad manifiesta
hacia la que nos conduce la reflexión rigurosa
por su dinamismo que nos enseña mucho
Algunas lecciones.
Nuestra mitología dice que los pueblos
indígenas sufren bajo la terrible opresión de
la “economía de subsistencia”, término que
evoca sentimientos de piedad e imágenes de
pobreza. Nuestro aparato industrial, nuestra
tecnología y nuestros sistemas de gestión
económica, ofrecen la liberación del trabajo
agotador, oportunidades para disfrutar del
tiempo libre y protección contra la
arbitrariedad de los ciclos naturales. En ello
estriba, por cierto, nuestra comprensión de
la buena vida. Queremos exportar un way of
life.
Los pobres, pensamos, viviendo al día
en una búsqueda sin fin por la comida y el
cobijo contra los elementos, necesitan y
desean lo que les trae la sociedad occidental.
He aquí el libreto de nuestra agenda oculta.
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más sobre los indígenas que cualquier otra
obra del mismo género y también empresa
de verdadero pensamiento, ya que, libre de
todo dogmatismo, se abre a las preguntas
más esenciales: ¿En qué condiciones una
sociedad es primitiva? ¿En qué condiciones
la sociedad primitiva puede perseverar en su
ser indiviso?
5.5. Lecciones a aprender de las economías indígenas, Javier Medina.
Si bien el texto de Sahlins no se refiere a las sociedades andinas (que han creado una
interfase de sistema entre el Principio de intercambio y el Principio de reciprocidad) vale la
pena darle una vuelta de tornillo más a sus enseñanzas de cara a pensar cómo crear calidad
de Vida en sociedades indígenas, puesto que, por lo visto, “calidad y afluencia” son las
características de estas economías desde el paleolítico, en contextos de autonomía y
autodeterminación.
Dados estos prejuicios y la alta
autoestima que insufla el mesianismo judaico,
muchos occidentales quedamos choqueados
y afectados en lo más íntimo de nuestras
convicciones, al descubrir que la mayoría de
los pueblos indígenas, no sólo en Bolivia, no
desean sumarse a la máquina económica
industrial, como demuestran, entre muchos,
este texto y el anterior: Suma Qamaña. Los
indígenas sostienen que sus costumbres
tradicionales, Ñande reko, Suma Qamaña,
les han servido muy bien durante muchos
siglos y que nuestra insistencia por hacerles
un favor, un “presente griego”, lo único que
produce es el desarrollo del subdesarrollo y
el incremento de la pobreza, como es fácil
demostrar histórica y estadísticamente.
En las raras ocasiones en las que a los
occidentales se nos destapan los oídos y
podemos escuchar puntos de vista como
Ñande Reko
Aproximaciones a las economías indigenas.