La comprensión guaraní <strong>de</strong> la Vida Buena 26 Los obsequios <strong>de</strong>l capitán Aringui. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ El encuentro <strong>de</strong> occi<strong>de</strong>nte con la indianidad Guaraní
3. El encuentro <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte con la Indianidad guaraní Para po<strong>de</strong>r erradicar la actual pobreza y exclusión guaraní, es preciso encarar las relaciones con el mundo indígena en términos <strong>de</strong> civilización y cultura. Tienen que estar bien claras, para todos, las diferencias y, sobre todo, tenemos que tener luci<strong>de</strong>z acerca <strong>de</strong> los términos <strong>de</strong> referencia <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sencuentro y malentendido entre Occi<strong>de</strong>nte y , en este caso, la indianidad guaraní. Sin esa comprensión, nos vamos a seguir engañando todos. Casi cinco siglos <strong>de</strong> autoengaño mutuo, pareciera tiempo suficiente para una especie que se ha autocalificado <strong>de</strong> “sapiens”. Los pueblos indígenas no son formas arcaicas <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte, <strong>de</strong> modo que “<strong>de</strong>sarrollándolas” (antaño través <strong>de</strong> las misiones y hogaño a través <strong>de</strong> los municipios republicanos) algún día llegarán a ser como las socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l occi<strong>de</strong>nte mo<strong>de</strong>rno. Esta es una peligrosa ilusión, pues es una fatamorgana que moviliza recursos y energía para una causa imposible que, por un lado, perjudica a los “beneficiarios” y, por otro, expone como ineficientes y nada profesionales a los donantes y sus entida<strong>de</strong>s ejecutoras. La indianidad es el polo opuesto <strong>de</strong> occi<strong>de</strong>nte; es su otra mitad reprimida y, viceversa, occi<strong>de</strong>nte es la otra mitad rehusada por la indianidad. El siglo XXI empezará cuando ambas mita<strong>de</strong>s se sientan y se sepan complementarias en sus diferencias. Estamos preparando esa nueva aurora <strong>de</strong> la humanidad. 3.1. El quid pro quo guaraní, Dominique Temple Dominique Temple es, probablemente, el pensador <strong>de</strong> la economía más importante <strong>de</strong>l siglo XX por la sencilla razón que supo ver las partes (Principio <strong>de</strong> Reciprocidad y Principio <strong>de</strong> Intercambio) y el Todo <strong>de</strong> la Economía: su mutua complementariedad. En tanto que todos los economistas <strong>de</strong> la edad mo<strong>de</strong>rna tomaron la parte (el Principio <strong>de</strong> Intercambio) por el Todo <strong>de</strong> la Economía, ignorando o reprimiendo o absorviendo, como “Informalidad”, el principio opuesto. La pobreza <strong>de</strong>l Tercer Mundo proviene, en gran parte, <strong>de</strong> este “malentendido” que Temple <strong>de</strong>nomina quid pro quo: tomar una cosa por la otra. La fecundidad <strong>de</strong> su pensamiento proviene <strong>de</strong> la lectura <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> Marcel Mauss y <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong>l lógico Stephan Lupasco. El mo<strong>de</strong>lo conceptual elaborado, “la dialéctica <strong>de</strong>l don”, le permitió releer críticamente el instante en que Occi<strong>de</strong>nte se encuentra con la Indianidad. El texto que ahora presentamos ha sido traducido para esta edición, por Carmen Bedregal y revisado por Jacqueline Michaux, <strong>de</strong> un paper en francés que circuló restringidamente entre sus amigos. I. El quid pro quo colonial 1 . El don <strong>de</strong> los víveres En 1500, el portugués Alvarez Cabral, conduce trece naves y mil doscientos 27 hombres en la ruta <strong>de</strong> las Indias abierta por Vasco <strong>de</strong> Gama; <strong>de</strong>scubre el Brasil, toma simbólicamente posición <strong>de</strong>l territorio, pero prosigue su ruta. Diez y seis años más tar<strong>de</strong> el español Díaz <strong>de</strong> Solís explora el río <strong>de</strong> La Plata 1 . 1 Así nombrados porque los indígenas vistos en las orillas parecían llevar adornos <strong>de</strong> plata. Ñan<strong>de</strong> Reko El encuentro <strong>de</strong> occi<strong>de</strong>nte con la indianidad Guaraní
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NECKER Louis, Indiens Guarani et Ch
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TEMPLE, Dominique, La fronde de Dav