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La tercer amenaza tiene cierta relación con la anterior, pero pone el énfasis en
los actores. Los terratenientes les han usurpado el territorio sobre todo los terrenos
agrícolas; usurpación que empezaron los misioneros. Los misioneros, así mismo,
introdujeron las vacas que luego los ganaderos han proseguido sin ninguna mejora en
su manejo; al revés, sueltan el ganado a un monte seco donde ramonean depredando
el sotobosque que, otrora, fuera la gran fuente de vitaminas y minerales en la dieta
guaraní. Esta depredación fue seguida por los madereros que, prácticamente, han
barrido con el quebracho. En la percepción guaraní, terratenientes / ganaderos /
madereros son los grandes depredadores de su ecosistema y, por tanto, de las
condiciones materiales de la reproducción de su vida.
Finalmente, la Sequía aparece como una amenaza externa no humana. Aquí se
percibe que los guaraníes no hacen un corte entre naturaleza y humanidad, como los
occidentales, sino que ambos son parte de un continuo biosférico.
Asimismo, una vez que, al modo de
una lluvia de ideas, fueron identificadas las
Oportunidades externas al sistema guaraní;
se hizo el ejercicio de priorizarlas. He aquí
su percepción.
Oportunidades.
1. Nuevas leyes sociales que favorecen
al pueblo Guaraní
Comentario
115
2. Si los indígenas participasen en las
reformas constitucionales, ésta (la
CPE) podría ser una oportunidad
3. Caminos vecinales facilitan el acceso
al mercado
4. Apoyo externo (estatal, de ONG, de
la iglesia, etc.)
5. La iglesia ha apoyado en la educación
intercultural bilingue
6. Apoyo de otros países
7. Tecnología avanzada
Los guaraníes, a diferencia de los indígenas de Tierras altas, muestran una actitud
positiva frente a las reformas sociales de los últimos años. Reconocen públicamente
que la Ley INRA y la Ley del Diálogo les son favorables. Han hecho, así mismo,
experiencias positivas con el Estado. Consideran, por ejemplo, que les fue favorable la
experiencia con el FIS que, con recursos de la KFW, invirtió en territorio guaraní 12
millones de dólares en salud, educación, capacitación, agua potable, saneamiento básico
y apoyo a la APG, a comienzos de los años noventa. Experiencia que sirvió, como
insumo, para diseñar la operativización de la ley de Participación popular como
Desarrollo rural. Así mismo, piensan que su aporte a una reforma, intercultural, de la
Constitución podría ser otra oportunidad para ellos.
La iglesia católica y sus ONG son percibidas, así mismo, como oportunidades y
contribuciones valiosas a su autodesarrollo. Aprecian, de modo singular, la colaboración
Ñande Reko
La búsqueda de la calidad de vida