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El encuentro de occidente con la indianidad Guaraní
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y dejó que todos nos albergáramos en
ciertas casas, pero al capitán lo llevó con
él a su propia mansión. Hizo asar venados
u otras piezas de caza para deleitarnos”.
Sin embargo, pronto la hospitalidad se
transformará en rechazo y luego en
enfrentamiento.
Schmidl ofrece algunos indicios de esta
evolución: con los Querandí del Río de la
Plata, por ejemplo: “Los susodichos
querandis nos trajeron alimentos
diariamente a nuestro campamento,
durante quatorce días y compartieron con
nosotros su escasez en pescado y carne y
solamente un día dejaron de venir.
Entonces nuestro
capitán don Pedro
Mendoza envió
enseguida un alcalde
de nombre Juan Pavón,
y con él dos soldados,
al lugar donde estaban
los indios (...) Cuando
llegaron donde ellos
estaban, el alcalde y los
soldados se condujeron
de tal modo que los
indios los molieron a
palos y después los
dejaron volver a
nuestro campamento”.
La manera, pues, como
se condujeron los
españoles provoca la
indignación de los
donadores, una
indignación de momento mesurada.
Inmediatamente los españoles reaccionan
con una violencia increíble y sin medida con
el mal humor de sus anfitriones: “Cuando el
dicho alcalde volvió al campamento, tanto
dijo y tanto hizo, que el capitán don Pedro
de Mendoza envió a su hermano carnal don
Jorge Mendoza con trescientos
lansquenetes y treinta jinetes bien
pertrechados; yo estuve en ese asunto.
La comprensión guaraní de la Vida Buena
“El principal de los
Paiyonos se nos acercó
pacíficamente con su gente y
pidió a nuestro capitán que
no entrásemos a su pueblo,
sino que se quedara allí
donde estaba. Pero ni
nuestro capitán ni nosotros
quisimos hacer eso, sino que
marchamos directamente a la
aldea, les gustase o no a los
indios. Allí encontramos
carne en abundancia, pues
había gallinas, gansos,
venados, ovejas, avestruces,
papagayos y conejos”.
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Dispuso y mandó nuestro capitán general
don Pedro Mendoza, juntamente con
nosotros, matara, destruyera y cautivara a
los nombrados querandis”
2. La reciprocidad de parentesco
Bajo la presión del hambre, los
españoles ¿no consideran acaso que lo que
les es ofrecido, les es debido?. Incapaces de
comprender la reciprocidad, interpretan el
don como el reconocimiento indio de su
superioridad natural. De esta manera, incluso
antes de que les sea donado, los españoles
toman lo que codician. Schmidl lo precisa
en otra ocasión: “El principal de los
Paiyonos se nos acercó
pacíficamente con su gente
y pidió a nuestro capitán
que no entrásemos a su
pueblo, sino que se quedara
allí donde estaba. Pero ni
nuestro capitán ni nosotros
quisimos hacer eso, sino
que marchamos
directamente a la aldea, les
gustase o no a los indios.
Allí encontramos carne en
abundancia, pues había
gallinas, gansos, venados,
ovejas, avestruces,
papagayos y conejos”.
Puede ser que los
Mapeni o los Agace, que se
enfrentaron a los españoles
desde su llegada, hayan sido
sorprendidos en el río durante una de sus
expediciones guerreras; es posible incluso que
ellos se hayan rehusado reconocer a los
españoles la superioridad de la que
alardeaban, después que fuesen avisados de
su comportamiento, pero Schmidl añade otra
explicación cuando relata el encuentro con
los Cario : “(Los indios cario) Dijeron a
nuestro capitán Juan Ayolas que nos
volviéramos a nuestros bergantines y que