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El encuentro de occidente con la indianidad Guaraní ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Occidente moderno Concepto de propiedad privada como valor básico que incluye los recursos, la capacidad de comprar y vender y la herencia. La producción de bienes es para el intercambio, la venta y la acumulación. La producción de excedentes tiene como objeto la ganancia. Ello ha dado lugar al marketing para crear “necesidades” y así alimentar la maquinaria industrial. El sistema requiere del crecimiento económico; por tanto, la necesidad de incrementar la producción, el uso de recursos y la ampliación de mercados, le es fundamental. Sistema monetario, valor abstracto. Competencia, producción para el beneficio personal. Recompensa según tareas / salarios. Número de horas promedio por día de trabajo: 8 a 12 horas. La naturaleza no es tomada en cuenta; es una externalidad; si, acaso, es considerada un “recurso” inerte. La comprensión guaraní de la Vida Buena ECONOMÍA 58 Pueblos indígenas y originarios No existe la propiedad privada de recursos tales como la tierra, el agua, el aire, los minerales o la vida vegetal; por tanto, es incomprensible el concepto de la venta de los mismos. Los bienes son producidos por su valor de uso y para alimentar la reciprocidad. Metas de suficiencia y calidad de vida. Ningún motivo de ganancia y acumulación; los excedentes son para semilla y despensa. Como son sociedades sistémicas, la Economía debe buscar el equilibrio homeostático de todas las variables; por tanto, el concepto de crecimiento económico les es ajeno. Sistema de reciprocidad, valores concretos, producción comunal. Funciona la lógica del don. Número de horas promedio por día de trabajo: 3 o 5 horas. La naturaleza es vista como un “ser vivo”, inteligente, autoregulado; los seres humanos se consideran parte del continuo biosférico
Occidente moderno Formas políticas jerárquicas y estratificadas. Las decisiones generalmente son tomadas por el poder ejecutivo, por mando mayoritario o por un dictador. Espectro que va desde la democracia representativa hasta el mando autocrático. Las modalidades políticas conocidas han sido, el capitalismo, el socialismo, el fascismo y la monarquía. Centralizado: la mayor parte del poder concentrado en autoridades centrales. Las leyes son escritas. La base jurídica es antropocéntrica. Casos criminales juzgados por extraños. No existe el tabú. Concepto de “Estado-Nación”. Occidente Moderno Sociedades a gran escala; la gente no se conoce, relaciones impersonales. Linaje, por lo general, patrilineal. Familias nucleares con una pareja de padres; también con padre o madre solteros. Se idolatra a la juventud. La historia se escribe en libros y se representa en documentales de cine y televisión. POLÍTICA SOCIEDAD 59 Pueblos indígenas y originarios Formas políticas en red. Los “jefes” no tienen poder coercitivo. Las decisiones se basan sobre un proceso consensual con la participación de toda la comunidad. Democracia directa participativa de tipo consejista. Las modalidades políticas se basan en sistemas de cargo de tipo rotatorio de base diárquica, en el caso originario. Descentralizado: el poder reside principalmente en la comunidad: ayllu, marka, tenta, pueblos indígenas. Leyes trasmitidas oralmente. Leyes interpretadas para casos individuales. Casos criminales resueltos por grupos de pares conocidos del “criminal”. Existen los tabúes. Identidad como ayllu, pueblo indígena. Pueblos indígenas y originarios Sociedades a pequeña escala, toda la gente se conoce; baja densidad poblacional. Linaje, por lo general, matrilineal; Familias extensas; varias generaciones y a veces muchas familias viven juntas. Se reverencia a los ancianos. La historia es transmitida oralmente y representada en rituales y fiestas. Ñande Reko El encuentro de occidente con la indianidad Guaraní
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NECKER Louis, Indiens Guarani et Ch
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TEMPLE, Dominique, La fronde de Dav
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